الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد:
لقد كان للعرب منذ العصور شأن عظيم في مسيرة الحضارة الإنسانية، حيث تميزوا بالبلاغة والبيان، والشجاعة والكرم، والنخوة والمروءة. وقد حافظوا على قيم الأصالة والصدق، فكانوا في جاهليتهم أهل نخوة وأنفة، وفي إسلامهم سادة الأمم وهداتها.
ولما جاء الإسلام، اختار الله العرب ليكونوا حملة لدين الله تعالى والمدافعين عنه، فأنزل الله تعالى القرآن الكريم بلغتهم، وجعل منهم النبي محمدًا صلى الله عليه وسلم، فأقاموا حضارة زاهرة اشهد لها القاصي والداني.
و من العرب بنو كعب، تلك القبيلة العربية العريقة التي كان لها حضور بارز في منطقة الأحواز، فأسسوا إمارات قوية، وكان لهم دور محوري في حفظ الهوية العربية في وجه التحديات السياسية والثقافية، وأثبتوا عبر تاريخهم الطويل أنهم أهل عزٍّ وشرف، لا يرضون بالضيم، ولا يسكتون على الظلم.
وهذا البحث المختصر الذي بين أيدينا سوف يتناول الحديث عن هذه القبيلة من حيث النشأة والنسب والأصل ونبذة عن دولتهم .
والله ولي التوفيق، وهو الهادي إلى سواء السبيل.
مؤسسة السادة للفكر والثقافة المشرف العام ناصر بن صالح السادة
بنو كعب بن ربيعة
من القبائل العربية القديمة والكبيرة أصلها من نجد وتنتسب إلى كعب بن ربيعة بن عامر فهي قبيلة قيسية عدنانية, انتشرت في العراق وإيران وقطر وعمان والبحرين والأمارات العربية المتحدة والسعودية. ومناطق كثيرة في الخليج وأفريقيا
و قبيلة كعب العامرية الهوازنية القيسية المضرية العدنانية، أبناؤها معروفون بالنجدة والشجاعة والرئاسة، وقد تمكنوا من تأسيس عدة دويلات في أنحاء مختلفة من البلاد الإسلامية، في العراق، وإيران، والشام، والبحرين. قال القلقشندي في نهاية الأرب (أبو كعب: بطن من صعصعة، وإلى كعب هذا العدة والمدد).”([1])
وكعب – وتنطق بها العامة بلهجتهم الفارسية (چعب) – وهي طائفة مشهورة، وقبيلة كبيرة، لها فروع كبيرة، وأفخاذ متعددة، معظمها في الأحواز، وتشغل قسماً كبيراً من أراضيها، وفي العراق لا سيما في نواحي الغراف مات من بيوت الكعبيين، وكذلك في الفرات الأوسط.
وكعب علم لعدة رجال. ذكر (القزويني) ثلاثة منهم، أشهرهم كعب بن غالب، أحد أجداد النبي (ص)، وكعب بن طالب، وكعب بن ربيعة بن صعصعة. ويقال للاخَرين الكِعبان،
ويتفق أغلب الباحثين في الأنساب على أن قبائل كعب المعاصرة، التي يتركز وجود معظمها في إقليم خوزستان بالعراق، ترجع بنسبها إلى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
وتعيش كعب في الأحواز، وكانت لها الإمارة في الدورق والفلاحية والأحواز، والتي انتهت على يد الشيخ خزعل آخر الأمراء العرب فيها عندما استولت حكومة إيران على سائر الأقاليم عام 1925م.
والسيد (كسروي) خص كعبا بالفصل الثاني من كتابه الفارسي “تاريخ، بانصاد سلالة خوزستان” أي: 500 سنة من تاريخ الأحواز (عربستان). ويذكر أن كعب الموجودة في المنطقة من قبيلة تميمية عربية.
النسب والأصل:
هم بنو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
من فروعها:
«بنو عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان.
وبنو الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار ابن معدّ بن عدنان.
وبنو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن بزار ابن معدّ بن عدنان.
وبنو جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان.
وبنو العجلان بن عبد الله بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر ابن نزار بن معدّ بن عدنان.
وبطينان صغيران، وهما: نهم بن عبد الله، أخى العجلان بن عبد الله، وبنو حبيب بن كعب، أخى عقيل وقشير والحريش وجعدة وعبد الله.”([2])
ومنهم
«حبيب بن كعب: وهم بطن من العدنانية، وهم: بنو حبيب بن كعب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن هوازن بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس بن عيلان.([3])
مساكنهم:
يقول البكري: «إن قبائل بني عامر بن صعصعة كثيرو الترحال فقد كانوا يصيفون في الطائف لطيب هوائها وثمارها ويشتون في بلادهم من أرض نجد لسعتها وكثرة مراعيها وإمراء كلئها».([4])
وجَعْدة بن كعب: بطن من عامر ابن صعصعة، من العدنانية، وهم: عدة قبائل وعشائر. كانوا يقطنون مقاطعة فلج باليمامة، من قراهم أكمة ، والصدارة. , من ديارهم ملح. ومن أوديتهم الغيل وعنان . ومن مياههم أطلحاء.»([5])([6])
وكان «خَفَاجَة بن عمرو: وهم بطن من بني عقيل بن كعب، وكانوا يقطنون قبل الإسلام الجنوب الشرقي من المدينة، ويملكون فيها بعض القرى والمزارع، ثم انتشروا فيما بين الجزيرة والشام، في عدوة الفرات، وكان لهم ببادية العراق دولة، وسكنوا بنواحي الكوفة، وكانت منهم طائفة ببلاد البحيرة من الديار المصرية وكانوا كالرعايا لبني حمدان، يؤدون إليهم الاتاوات، وينفرون معهم في الحروب، ثم أقاموا في العراق، وملكوا ضواحيه، وكانت لهم مقامات وذكر، وهم أصحاب صولة وكثرة، فسار منيع ابن حسان أمير خفاجة سنة 417 هـ الى الجامعين، وهي لنور الدولة دبيس، فنهبها، فسار دبيس في طلبه الى الكوفة، ففارقها، وقصد الأنبار، وهي لقرواش، كان استعادها، فلما نازلها منيع قاتله أهلة فلم يكن لهم بخفاجة طاقة، فدخل بنو خفاجة الأنبار، ونهبوها، وأحرقوا أسواقها»([7])
وكان بنو عامر بن صعصعة بن معاوية كما ذكرنا : كثير الترحال فقد كانوا يصيفون في الطائف لطيب هوائها وثمارها ويشتون في بلادهم من أرض نجد لسعتها وكثرة مراعيها. كما كان بنو عامر في الجاهلية قوما لا يدينون للملوك، بل هم كثيرا ما يعترضون للظالم النعمان ويمنعونها. وقد عرف العامريون بأنهم كانوا من الخمس لشددهم في دينهم على مذهب قريش الذين يجتمعون معهم في مضر بن نزار. وكانوا من أكبر فروع هوازن، قال أبو عمرو بن العلاء: جاء الإسلام وأربعة أحياء قد غلبوا على الناس كثرة: شيبان بن ثعلبة، وجشم بن بكر، وعامر بن صعصعة، وحنظلة بن مالك. فلما جاء الإسلام خمد حيان وظلما حيان، طبعا بنو شيبان وعامر بن صعصعة، وخمد جشم وحنظلة.
وكان سكن ربيعة بن عقيل: وهم بطن من عامر ابن صعصعة،. من جبالهم: بدوتان، وهما هضبتان بينهما ماء، وقد ظلوا بالبادية، ولم يلحقوا بالجزيرة.”([8])
وكان سكن عُقَيْل بن كعب:. كانت مساكنهم بالبحرين، ثم ساروا الى العراق، وملكوا الكوفة، والبلاد الفراتية، وتغلبوا على الجزيرة، والموصل، وملكوا تلك البلاد، وبقيت المملكة بأيديهم، حتى غلبهم عليها الملوك السلجقيون، فتحولوا عنها الى البحرين، حيث كانوا أولاد، فوجدوا بني تغلب، قد ضعف أمرهم، فغلبوهم على البحرين، وصار الأمر بالبحرين لبني عقيل. قال ابن سعيد: سألت أهل البحرين في سنة احدى وخمسين وستمائة، حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين؟ فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عقيل، وبنو ثعلب من جملة رعاياهم، وبنو عصفور من بني عقيل.”([9])
وفادة بني كعب في عام الوفود علي رسول الله ﷺ
وفد بعض من بني كعب على النبي ﷺفي عام الوفود فأسلموا وحسن إسلامهم، وكان ﷺ يقطعهم شيئاً من الأرض أو المال أو نحو ذلك ترغيباً وتشجيعاً لهم ولقد عم الإسلام في بني كعب.
يروي الصحابي عقبة بن عامر الجهني عن أبيه أن رسول الله قال في بني عامر: “أتيتنا رسول الله بالأبطح في قبة له حمراء فقال: “من أنتم؟ قلنا: بنو عامر. قال: “مرحبا أنتم مني”. قال رسول الله: “اللهم اكفني عامراً واهدي بني عامر” كما قال فيهم: “إنا كنا وأنتم في الجاهلية بني عبد مناف فنحن اليوم بنو عبدالله.”
وكان ممن وفد على الرسول من بني جعدة: الرقاد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة فأسلم – فأعطاه الرسول ضيعة بالفلج وكتب له كتاباً وبقي الكتاب عند بني جعدة.
كما وفد النابغة الجعدي الشاعر المشهور وقال أبياتاً منها:
أتيت رسول الله إذ جاء بالهدى ويتلو كتاباً كالمجرةِ نيّرا
وجاهدت حتى ما أحس ومن معي سهبلاً اذا ما لاح ثمت غوّرا
أقيم على التقوى وأرضى بفعلها وكنت من النار المخوفة أوجرا
أما قشير فقد وفد بعضهم بعد غزوة حنين وقبل حجة الوداع، وكان أبرز من في الوفد ثور بن غزرة بن عبد الله بن سلمة بن قشير، وقد أعلن إسلامه فأقطعه الرسول قطيعة وكتب له كتاباً، وكان مع ثور في وفد قشير حيدة بن معاوية بن قشير وقرة بن هبيرة بن سلمة الخير بن قشير، وقد كسا النبي قرة برداً وولاه على صدقات قومه قومه وعندما رجع قرة بعد وفادته على الرسول قال: حباها رسول الله إذ نزلت به وأمكنها عن نائل ِغير منفذِ فمرت بروضٍ الخضرِ وهي حثيثة وقد أنحجت حاجاتها من محمدِ
كما وفد بنو عقيل على الرسول وهم ربيع بن معاوية العقيلي ومطرف بن عبد الله وأنس بن قيس المنتفق، فبايعوا وأسلموا وقد أعطاهم الرسول العقيق، عقيق بني عقيل (وادي الدواسر حالياً) وكتب لهم بذلك كتاباً في أديم أحمر ونصه: « بسم الله الرحمن الرحيم – هذا ما أعطى محمد رسول الله ربيعاً ومطرفاً وأنساً، أعطاهم العقيق ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وسمعوا وأطاعوا ولم يعطهم حقاً لمسلم ». وقد بقي هذا الكتاب عند مطرف، ثم وفد على الرسول لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عقيل فأعطاه الرسول ماء يقال له النظيم، ثم وفد بعد ذلك الحصين بن المعلّى العقيلي وذو الجوشن الضبابي فأسلما، ولقد كثر بنو عقيل بوادي العقيق إذا هو مسكنهم الأصلي منذ أن وهبه لهم الرسول ولم يستقر منهم في الأفلاج إلا القليل فيما نعلم وبقيت لبني كعب عامة منزلتهم وقوتهم في الأفلاج إلى القرن السادس الهجري حيث اختلفوا وضعفوا فرحلوا وتفرقوا في الأمصار- كما رحل كثير منهم أيام الفتوحات – ودالت عليهم الأيام دولتها فلم يبق منهم في الأفلاج اليوم إلا أقل من القليل.
وكان من الصحابة من بني كعب :
الجَعْدي منسوب إلى جَعْدةَ بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوزان بن منصور بن عِكرمة بن خصفة بن قيس عيلان، بطن منهم النَّابغة الجعدي واسمه قيس بن عبد الله بن عُدَس بن ربيعة بن جَعْدَة بن كعب، أبو ليلى الشاعر المشهور، له صحبةٌ وروايةٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم، قيل: عاش مائة وثمانين سنةً، وقال ابن قتيبة: عاش مائتين وعشرين سنة ومات بأصْبِهان.([10])
وكان من التابعين من بني كعب:
الْعقيلِيّ بِضَم الْعين وَفتح الْقَاف وَسُكُون الْيَاء آخر الْحُرُوف وَبعدهَا لَام – هَذِه النِّسْبَة إِلَى عقيل بن كَعْب بن ربيعَة بن عَامر بن صعصعة بن مُعَاوِيَة ابْن بكر وَالْمَشْهُور بهَا أَبُو عبد الرَّحْمَن عبد الله بن شَقِيق الْعقيلِيّ الْبَصْرِيّ تَابِعِيّ روى عَن أبي هُرَيْرَة وَابْن عَبَّاس وَغَيرهمَا([11])
هجرات بنو كعب
بعد الفتوحات الإسلامية—كان رجال بنو كعب من المحاربين، فانتقلوا واستقروا في الأراضي التي فتحها المسلمون.
كما ضرب القحط منطقة نجد — مما دفع العديد من القبائل إلى الهجرة بحثًا عن سبل العيش.
وقد هاجرت قبيلة بنو كعب من منطقة نجد، وذهب جزء منهم إلى: العراق — حيث حكموا منطقة الأحواز (بلاد العرب)، وكان آخر حكامهم هو خزعل الكعبي، الذي قُتل غدرًا على يد حاكم الفرس في عام 1343 هـ / 1925م.
شمال المغرب — وتحديدًا إلى تونس.
جبال عُمان — كما توجد بعض فروع القبيلة في دولة قطر والبحرين، ويطلق عليهم (الكعبان)، وهم يعودون بأصولهم إلى بنو كعب الذين استقروا في جبال عُمان.
بنو كعب في العراق:
تدرجت قبائل كعب في أنحاء العراق، وبالأخص بالجنوب وفي العمارة والبصرة والناصرية وبغداد وكربلاء والديوانية وديالى. وتم تشكيل إمارة بني كعب في عام (1430هــــ)، ثم تركتها المشيخية الشيخ جاسم حميد الشيخ خزعل ثم توفي بعدما بثلاثة أشهر. وتم تزويج الشيخ خالد حبر الهميم أمير أمراء بني كعب في العراق،
وجميع عشائر كعب تتصل بنسب واحد فهم ذرية إدريس بن علي بن مبارك بن مادر بن عثمان بن عامر بن عبدالله بن مراحم بن عوف بن قنان ابن إدريس بن عباد بن يعقوب بن كثير بن مغفل بن عثمان بن بكر بن مالك بن مادر بن منيع بن كعب العامري المتقدم ذكره. وأعقب إدريس من الذكور (منصور، ناصر، علي، محمد) ومن هؤلاء الأعداد تكاثرت بني كعب في العراق.
أما رئاسة مشايخ بني كعب في العراق حالياً:
أولاً: الشيخ خالد جبر علي الهيبمي، شيخ عشائر كعب، ويسكن في العمارة.
ثانياً: الشيخ مطلبك عبد الساحب محمد المشخاب، شيخ عشائر كعب، ويسكن في بغداد.
ثالثاً: الشيخ راضي موسى جباره، شيخ عشائر بني كعب، ويسكن في كربلاء.
بنو كعب في الأهواز عربستان:
هاجرت قبيلة بني كعب إلى إقليم عربستان من وسط العراق في منتصف القرن السابع عشر الميلادي، واستوطن قسم من هذه القبيلة في الجزء الجنوبي الغربي من حوض نهر كارون، وانتشر باقي أفراد القبيلة على ضفتي شط العرب شرقاً وغرباً، وشيدت قبيلة بني كعب مدينة الفلاحية عاصمة لها ومقراً لإمارتها، وكان أول أمراء هذه الإمارة الكعبي هو الشيخ علي بن ناصر ابن محمد، وهو من فخذ «البوناصر» أي بنو ناصر، وتولى الحكم في عام (١٦٩٠-١٧١٠م)، ويعتبر هذا زعامة بني كعب الشيخ سلمان بن سلطان البوناصر، واستفاد الشيخ سلمان بن ناصر من الفوضى التي عمت إيران بعد وفاة حاكمها نادر شاه الملقب بفرس في سنة (١٧٣٧-١٧٨٧م) بعد أن تخلى سيده الصفوي طهماسب الثاني، هذا الشيخ سلمان بن سلطان بوسع نفوذ إمارته في جهة الشمال والشرق واستسلم بمقابل الأموال واستطاع أن يتغلب عليهم ويحتل عاصمتهم اللوروي التي أنشأها إلى «الفلاحية»، وانخفض خاصة ثانية له إلى جانب عاصمته السابقة «الفلاحية»، ودخول بنو كعب إلى مدينة الفلاحية، بدأت إمارة المشعشعين بالزوال بعد حكم دام عدة قرون، وقامت على أنقاضها إمارة بني كعب بزعامة البوناصر.
بنو كعب في الدول الخليج العربي
في سلطة عمان والإمارات العربية المتحدة
إن قبيلة بني كعب هي أكبر القبائل التي تعيش في جبال الحجر إلى الشمال من البريمي، وتسكن أغلب أفراد القبيلة في الأودية الواقعة على الجانب الغربي لسلسلة الجبال وبين الممر بين الواديين اللذين يخترقان الجبال، وهما وادي الجزي إلى الجنوب ووادي القور إلى الشمالي ووادي حتا، ومحضة وهي المركز الرئيسي والعاصمة لقبائل بني كعب، وهي أكبرها سكاناً وأوسعها من حيث بساتين النخيل، وهي تقع على مسافة قصيرة جداً للربع الشمالي الشرقي لمدائن البريمي، ويعيش بعض رجال القبيلة بدوا رحلا في الرمال الواقعة شمالي البريمي.
وتعتبر محضة موطن شيخ القبيلة الشيخ عبيد بن جمعة آل مزاحم الكعبي أكبر شيوخ بني كعب وأشهرهم، وشهورته من شهرة قبيلته ودورها الرئيسي في قضية البريمي.
وتعتبر محفصة هي عاصمة بني كعب الرئيسية، وهناك عدة عشائر (فنانين) تندرج تحت هذه القبيلة ومن أهمها:
كتب الكثير من المؤرخين عن قبيلة بني كعب في قطر بأنهم ينتسبون إلى كعب الأحبار وهذا باطل. بنو كعب قطر، ويطلق عليهم (الكعبان)، ينتسبون إلى كعب بن ربيعة بن عامر وهم جزء انفصل عن قبيلة بني كعب في محضة وانزاح هذا الجزء إلى قطر.
ولقد تعددت الأقوال في هذا الانزياح، فقيل أن هناك خلافاً حدث بين أفراد
القبيلة وكان سبب قدومهم إلى قطر، وقيل بسبب النصرة على الاستعمار الفارسي مع إخوانهم بني نعيم والأكيد أنهم تواجدوا في قطر في بداية القرن السادس عشر ميلادي.
مساكنهم:
وهم من أهل البادية يسكنون في عدة مناطق في شمال قطر مثل الدوديه والمشرب والتويم والسمسمة وواسط
ويعد التطور الثقافي في قطر بنيت مدينة الكعبان في شمال قطر واجتمع شمل القبيلة بعدما كان في عدة مناطق، ومنهم من سكن الدوحة مثل مدينة خليفة الشمالية والجنوبية والريان والدفنة واللقطة وعين خالد، ومنهم من سكن في الخريطيات وأم العمد وأم عبيرية.
وإعتمادا على آخر الإحصائيات فإن تعدادهم في وقتنا الحاضر ٣٥٠٠ شخص تقريباً.
أحداث تاريخية للقبيلة في قطر:
لقبيلة أحداث
تاريخية مشتركة مع قبال أخرى هناك،
أهم الأحداث التاريخية التي شاركت بها القبيلة.
فتح البحرين عام (1197هــــــ 1783 م ) وكانت يد الإيرانين الذين كانوا يحتلون الخليج.
والقبائل التي شاركت بالحروب هي آل خليفة – الكعبان – آل مسلم – النعيم – الكبسة – البوكوارة – المنانعة والبورميح وغيرهم
معركة أم سويجة عام (1263ه 1847) ضد عيسى بن طريف وحلفائه، ولقد شارك في هذه المعركة هذه قبائل : آل ثاني – الكعبان – الكبسة – النعيم – البوكوارة – السادة – المناعية.
أحداث حرب البريمي1951 م والتهجير
هى تلك الحرب التى خاضتها انجلترا بكل عتادها ضد ثلاث قبائل عربية هم قبيلة (بني كعب و نعيم و بني شامس) وهم جميعا من حلف (بني غافر)….فقد كانت أطماع الاستعمار الإنجليزي في منطقة الخليج العربى كبيرة خصوصا فى منطقة البريمي لتميز موقعها واستراتيجيته, ويسكن هذه المنطقة قبيلة نعيم و قبيلة بني شامس وكان يحكم قبيلة نعيم الشيخ صقر بن سلطان من أل حمود و بني شامس كان يحكمهم الشيخ راشد بن حمد والسيادة كانت لشيخ نعيم على هذه المنطقة لقوته المادية والعسكرية. ومن جهة أخرى كانت منطقة محضة وهي مسقط رأس بنى كعب والتي لا تبعد كثيراَ عن منطقة البر يمي مطمعاَ للمستعمرين وكان يحكم هذه المنطقة الشيخ عبيد بن جمعة أل مزاحم الكعبي شيخ قبيلة بني كعب وكانت سلطته هي الأقوى بحكم الرجال والعدة وكانت مستقلة الحكم فلم تُحكم من قبل أي دولة غير دولة بني كعب حاول الانجليز بناء قواعد لهم على ارض القبائل من اجل التنقيب عن البترول والتحكم فى حركة الملاحة وحاولوا اخضاع المشايخ بجميع الوسائل والمغريات ولكن محاولاتهم راحت أدراج الرياح و تردد الإنجليز كثيراَ عليهم وكانت أخر زيارة لهم في شهر رمضان سنة 1949م في قلعة الحكم بمحضة.وبعد ذلك أرسلت الملكة إليزابيث ملكة بريطانيا خطاباَ موجهاَ للشيخ عبيد بن جمعة لكي يسمح لسيارات الإنجليز بالعبور من منطقته ومواصلة التنقيب ولكنه أبى.
احداث الحرب
ولما فشل الإنجليز في استمالة القبائل باللين عمدوا بعد ذلك إلى القوة. واصبحت مشكلة الانجليز بالخصوص مع قبيلة كعب التى تزعمت الموقف المضاد لهم وفعلاَ بعد معاونة أحد عملائهم الخونة استطاعوا أن يجدوا ثغره يلجون منها إلى ديار القبيلة فوقعت بين رجال القبيلة والإنجليز معركة في بلدة (النويهي) وكانت معركة حامية أستعمل فيها العدو قواتاَ برية وجوية بينما هذه القبيلة لاتملك سوى بنادق قديمة. استمرت هذه المعركة نصف يوم وبعد أن نفدت أخر طلقة من بنادق رجال هذه القبيلة أستطاع المعتدون من احتلال البلدة وأنسحب الرجال عائدين إلى حاضرة القبيلة (محضة) وما كادوا يستقرون حتى فوجئوا بإنذار بريطاني يرغمهم فيه على الانسحاب من ديارهم وأموالهم وكان رد القبيلة فى منتهى العنف على قلة عتادهم فما كان من الإنجليز إلا أن شنوا هجوماً عنيفاً بالطائرات والمصفحات
ودارت بين القبيلة والإنجليز معركتان حاميتان وقد أبلى رجال هذه القبيلة فى هاتين المعركتين بلاءاً حسناً وقد قتل عدداً من رجال القبيلة فأضطر كبار رجال القبيلة والمجاهدين على الخروج من العاصمة وعلى رأسهم شيخ القبيلة عبيد بن جمعة إلى بلدة (الخطوة) وعند ما أستقر الرجال فيها بادر الشيخ عبيد بن جمعة برسل رجاله إلى (وادي الجزي) للتصدي لجنود السلطان سعيد بن تيمور حليف الانجليز في عدم القيام بأي اعتداء وكسر شوكة العميل الأول للإنجليز. ولما أحست بريطانيا بذلك أرسلت بقوة كبيرة لمحاربة رجال القبيلة وأستطاع الإنجليز بعد مجهود كبير بذلته من الاستيلاء على (المريعة) وهي مقر المجاهدين, واستطاعوا بعد ذلك من الاستيلاء على بقية الوادي. وقد خسرت قبيلة بنى كعب عدداً من رجالها في هذه المعركة.
وأثناء مكوث القبيلة في (الخطوة) شن الإنجليز هجوماً عنيفاً عليها فأول الأمر بدأ الزحف على بلدة (الخطوة) بجنود المشاة فقط فتصدى رجال هذه القبيلة للعدوان بالمثل فاندحرت قواتهم واعادوا الكرة مرة ثانية ولكن هذه المرة كانوا قد أعدوا للأمر عدته فكان زحفهم يقضى بتطويق البلدة من كل جانب يساعدهم في ذلك الطائرات, ولما رأى رجال القبيلة الأمر الواقع وهم الذين لا يملكون إلا بنادق قديمة أستهلكتها الحرب ورأوا أن لا طاقة ولا حول إلا بالله لهذا الهجوم الغاشم وقد نفذت أخر طلقة من ذخيرتهم وقد قتل من رجال القبيلة العدد الكثير وهناك جرحا وكان الإنجليز يتعرضون للرسل الذين ترسلهم القبيلة إلى (البر يمي) وتقتلهم. فما كان منهم إلا أن يخرجوا من (الخطوة) إلى واحة (البر يمي) حيث منطقة التحكيم ومكثوا هناك إلى أن شنت الإنجليز هجومها على واحة البر يمي فتصدى رجال القبيلة لهذا العدوان مع أشقائهم من قبيلة نعيم وبنى شامس فأبلوا بلاءاً حسناً ولكن قلة السِلاح والرجال هما اللذان مكنا الإنجليز من الإستِلاء على واحة (البر يمي).
وبعدها كان اللقاء بين شيخ كعب وقائد الانجليز الذى قال له ” أين ستذهب الاَن يا شيخ عبيد, ليس لك مفر مني” فرد عليه الشيخ عبيد قائلاً ” والله لو تبقت لدي ذخيره ولو كانت واحده لم تكن لتقف امامى” فما كان له إلا أن وقف لهم وحياهم. فقال المشائخ كلمتهم الأخيرة حين سئلوا.عن ماذا يريدون..؟ وكان الإنجليز قد حسبوا أنهم سوف يتعاونون معهم ويستسلمون لأمرهم. ولكن كان خاب ظنهم. وخيّر الشيوخ الثلاثة بين مصر والسعودية.بالرفض .
إذا كان لابد من إخراجنا من بلادنا فليـــس لنا إلا المملكة العربية السعودية. فجُهزت لهم طائرة لتأخذهم من منطقة (البر يمي إلى الشارقة) وكان الشيخ زايد بن سلطان هناك لكي يودعهم. الذي كان أقرب أصدقاء الشيخ عبيد بن جمعة.
ومن هُناك ذهبوا إلي دبي ومن دبي وصلوا إلي فرضة الخبر(المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية) في عام 1957 وكان الشيخ عبيد بن جمعه الكعبي قد جاوز ال70 من العمر فعاشوا في المملكة حتى ماتوا وبعضهم عاد الى الامارات وبعضهم ذهب الى عمان .
توفي الشيخ راشد بن حمد (شيخ قبيلة بني شامس) في الدمام في الستينيات .وتوفي الشيخ صقر بن سلطان (شيخ قبيلة نعيم) في مدينة الدمام في أوائل الثمانينات، وبالنسبة للشيخ عبيد بن جمعه فقد بقي في الدمام حتى حوالي عام1995عندما توفي عن عمر يتجاوز ال120 عاما وحينها كتبت الصحف السعودية جملة رائعه عنه فقالت عنه ( لقد كان وفيـّا حين عز الوفاء) اما ما حدث لقبيلة بني كعب بعد ذلك فقد رفضت القبيلة حكم عبدالله بن سالم وقاطعته وتم اغتيال الشيخ عبدالله بن سالم … وبايعت عشائر الشمال الشيخ صقر حاكم راس الخيمة وانضمت الى امارة راس الخيمة وبايعت عشائر الجنوب .الشيخ زايد بن سلطان رحمه الله وتبعت امارة ابوظبي وبايعت عشائر المنطقة الكعبية الوسطى (مصفوت والمزيرع) الشيخ راشد بن حميد النعيمي حاكم عجمان رحمه الله وبايعت عشائر حتا الشيخ راشد بن سعيد المكتوم الياسي حاكم دبي رحمه الله وفي عام1962 تقريبا اتت بعثة كويتية الى القبيلة تطلب تجنيد بعض رجالها في الجيش الكويتي المزمع انشاؤه وقابلت بعضهم في دبي الا ان عشائر القبيلة رفضت لانها كانت قد خرجت للتو من حرب طويلة اكلت الاخضر واليابس واليوم تتبع غالبية حدود القبيلة الى سلطنة عمان بما فيها البريمي.
اعلام بني كعب
o عويمر بن أبي عدي بن ربيعة بن عامر بن عقيل, فارس بني عقيل الذي دعا عنترة بن شدادإلى المبارز ه وقال له ” أبرز إلى أيها العبد, فإن قتلتك فلأخيفن أصحابك بعدك! وإن قتلتني رجعت بإبل قومي” فلم يقدم عنترة على مبارزته.
o مجنون بني عامر وهو قيس بن الملوح بن مزاحم بن قيس بن عدس.
o ليلى التي تشبث بها قيس وهي ليلى بنت مهدي بن سعيد بن مهدي بن ربيعة بن الحريش بن كعب.
o عبد الله بن الحشرج بن الأشهب بن ورد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة بن كعب الذي غلب على أرض فارس أيام الزبير.
o بلج بن بشر بن عياص بن وحوح بن قيس بن الأعور بن قشير والى الأندلس.
o الإمام القشيري النيسابوري راوي الحديث.
o زياد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن هُبيرة بن زُفر بن عبد الله بن الأعور بن قشير, ولاه عمر بن عبد العزيز – رحمه الله – خُراسان.
o عبيد بن جمعة آل مزاحم الكعبي ، شيخ قبيلة بني كعب في محضة ، توفي سنة ١٩٩٧.
o مصبح بن علي الكعبي شاعر إماراتي.
o معضد الكعبي ، مغني إماراتي و الفائز بمسابقة نجم الخليج.
o الشيخ هلال بن سعيد بن فيصل الكعبي، حفيد الامير خزعل الكعبي و هو حاليا أمير بني كعب في العراق.
راجع قيلة بني كعبالتاريخ السياسي والاجتماعيفي شبه الجزيرة العربية والخليج العربيإعداد وتجميعأ. محمد فهد الفرس
شخصيات من بني كعب في قطر
شريده سعد جبران الكعبي، سياسي ودبلوماسي قطري خميس بن راشد الكعبي، سياسي ودبلوماسي قطري
سعد الكعبي، رجل أعمال قطري
سعيد بن شريدة الكعبي، وزير قطري
جوهر الكعبي، لاعب كرة قدم قطري
عامر الكعبي، لاعب كرة قدم قطري
إمارة بني كعب:
والدولة الكعبية أو إمارة عربستان، هي إمارة عربية قامت في عربستان أو الأحواز. على رأس الخليج العربي، على حدود الإمبراطورية العثمانية من الغرب، وجبال زاغروس من الشرق.
وزاغروس أو زَغروس سلسلة جبلية تقع غرب إيران وشرق العراق. تسمى بالفارسية. تعتبر ثاني أعلى سلسلة جبلية في إيران وتضم أعلى قمة جبلية في العراق. يرجع أصل تسمية زاغروس إلى أصول إغريقية ومعناه العاصف أو ذو العواصف. يبلغ طولها نحو 1500 كلم. تمتد هذه السلسلة الجبلية من منطقة كردستان بين تركيا والعراق وإيران شمالا حتى مضيق هرمز جنوباً.
ولما هاجرت قبيلة بني كعب إلى إقليم عربستان من وسط العراق في منتصف القرن السابع عشر الميلادي، واستوطن عدد من القبيلة في الجزء الجنوبي الغربي من حوض نهر كارون، وانتشر باقي أفراد القبيلة على ضفتي شط العرب شرقا وغربا. وشيدت قبيلة بني كعب مدينة «القبان» عاصمة لها ومقرا لإمارتها، وكان أول أمراء هذه الإمارة الكعبية هو الشيخ علي بن ناصر بن محمد، وهو من فخذ «البو ناصر» ـ أي بنو ناصر ـ
وهي إمارة عربية عريقة حكمت على أرض الأحواز (عربستان) في الثمان الأول، ثم في الدهروق (الفلّاحية)، واستطاعت هذه الإمارة أن تعيش قرابة القرنين من السنين محتفظة باستقلالها غالباً، رغم وجود دول قوية قريبة على حدودها كالدولتين العثمانية والإيرانية.
وقد ظهر من أمرائها أناس عرفوا بالدهاء والحكمة وحب الإصلاح والعمران وتشجيع الزراعة والتجارة، حتى ذكرهم رحالة ذلك العصر فأثنوا عليهم، وعلى أيام حكمهم كالشـيخ سـيـلان الذي نظّم اقتصاديات إمارتـه، وأسّس أسطولاً بحرياً به الدول القوية ذاتها التي خاضت صِداماً في عواصم أوروبا.”([12])
إن هذه الإمارة العربية أنشأها بني كعب (البو ناصر) في مدينة الفلاحية بعد أن تقلّصت إمارة (آل مشعشع) ليكونوا عضداً في الشدائد والرخاء، وعلى أنقاضها قامت إمارة كعب (البو كاسب) في المحمرة والتي كان…
وكان آخر أمرائها الشيخ خزعل الذي انتهى على يده عروبة هذه المنطقة يوم احتلت سنة 1925م.
وسقطت آخر إمارة عربية في عربستان، وعاصمتها المحمرة، عندما تم اختطاف أميرها الشيخ خزعل الكعبي، من يخته إيفي، ووضعه قيد الإقامة الجبرية من قبل رضا خان عام 1925. في عام 1936 قُتل خزعل الكعبي في نومه. تم إلغاء الإمارة، وتم دمج عربستان في إيران الحديثة.
والشيخ خزعل بن جابر بن مرداو (18 أغسطس 1861 – 24 مايو 1936)؛ أمير عربستان الخامس ويلقب بأمير المحمرة، هو الابن الخامس للشيخ جابر بن مرداو أمير عربستان الثالث وأمه نورة بنت الشيخ طلال العلوان رئيس قبيلة الباوية، ولد في قرية كوت الزين في قضاء أبو الخصيب في جنوب البصرة، استلم الحكم بعد مقتل أخيه مزعل بن جابر الكعبي عام 1897، يعتبر من أهم المؤثرين في منطقة الخليج العربي أثناء حكمه. كان حاكم المحمرة والأحواز في عربستان خلال الفترة من 1897 إلى 1925 وآخر أمرائها، وقد قتل في عام 1936 في طهران بعد 11 سنة من أسره.
أُسر الشيخ خزعل مع ابن عمه الشيخ موسى الذي كان حاكم عبادان آنذاك وابنه الشيخ عبد الحميد في عام 1925، وقد تخلّص الشيخ موسى من الأسر بعد ما رمى نفسه من اليخت.
وقتل الشيخ خزعل في عام 1936 في داخل قصره في طهران، حيث كان محتجزا فيه، ودفن في طهران ولم تقبل الدولة الإيرانية تسليم جثمانه في وقتها حيث بقى مدفون في طهران لإحدى عشرة سنة، وفي عام 1947، نقل جثمان الأمير خزعل إلى العراق ودفن في النجف.”([13])
أبوه جابر بن مرداو ، (1780 – 1881) ويعرف باسم الشيخ جابر الكعبي ، مؤسس الدولة الكعبية، وثالث حكام مشيخة المحمرة في الأحواز بإيران، وهو والد الشيخ خزعل بن جابر الكعبي.
توفي الشيخ جابر الكعبي سنة 1881 م بعد أن تجاوز المئة عام من عمره، فانتقلت الإمارة إلى ابنه الشيخ مزعل.
أبوه : مرداو بن علي بن كاسب بن صعصعة الكعبي ، ويعرف باسم الشيخ مرداو الكعبي ، زعيم قبيلة البو ناصر من بني كعب ، ومؤسس مشيخة المحمرة القديمة ، وأول حكامها في الأحواز بإيران ، وهو والد الشيخ يوسف بن مرداو الكعبي ، والشيخ جابر بن مرداو الكعبي ، وجد الشيخ مزعل بن جابر الكعبي ، و الشيخ خزعل الكعبي.
توفي الشيخ مرداو الكعبي ، فإنتقلت زعامة القبيلة والإمارة إلى إبنه الأكبر الشيخ يوسف بن مرداو الكعبي .
المصادر
[1])) قيلة بني كعبالتاريخ السياسي والاجتماعيفي شبه الجزيرة العربية والخليج العربيإعداد وتجميعأ. محمد فهد الفرس
[5])) «معجم قبائل العرب القديمة والحديثة» (1/ 194):
[6])) قرية بالفلج كبيرة كثيرة النخلقرية باليمامة واد بين جبلين ملان نخيلا وبأعلاه نفر من قشير وبينه وبين الفلج سبعة فراسخ أو ثمانية. وقال ياقوت: الغيل واد لبني جعدة في جوف العارض يسير في الفلج وبينهما مسيرة يوم وليلة.
[7])) «معجم قبائل العرب القديمة والحديثة» (1/ 351):
[8])) «معجم قبائل العرب القديمة والحديثة» (2/ 423): تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 213. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 527. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 340. لسان العرب لابن منظور ج 9 ص 469. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 113- 2. الصحاح للجوهري ج 1 ص 591)»
[9])) (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 273، 275. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 150- 2، 151- 1. تاريخ ابن خلدون ج 4 ص 254، 255. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 63.
[10])) «عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب» (ص41):
