الإمام الحبر فقيه الأمة أبو عبد الرحمن الهذلي المكي المهاجري البدري حليف بني زهرة ([1])
اسمه ونسبه”
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ويقال بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان أبو عبد الرحمن الهذلي ([2])([3])
وهُذَيل قبيلة عربية كبيرة من العرب المضرية العدنانية ، يسكنون في الحجاز وتهامة غرب الجزيرة العربية ولهم امتداد في نجد. برز منهم فرسان وشعراء في الجاهلية والإسلام قال عنهم المؤرخ اليعقوبي. «هذيل شجعان أصحاب حروب وغارات ونجدة وفصاحة وشعر»([4])
ذكر ابن حجر العسقلاني في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة أن قبيلة هذيل دخلت في الإسلام بعد فتح مكة، وهذا يعني أن عدد الصحابة من هذه القبيلة كبير ([5]) ولم يعرف التحديد علي وجه الدقة ، وقيل أسلم من هذيل اكثر من 1100 صحابي منهم.
وكان رحمه الله حليفا لبني زهرة
وهم بنو زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إِلْيَاس بن مُضَر بن نِزار بن مَعَدِّ بن عَدْنان.
ومن أعلام من بني زهرة
أم النبي r آمنة بنت وهب الزهرية القرشية ،والصحابي عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي.
والصحابي المسور بن مخرمة الزهري القرشي ،والصحابي سعد بن أبي وقاص الزهري القرشي.
كنيته” أبو عبد الرحمن الهذلي ([6])وعن علقمة عن عبد الله قال كناني النبي صلى الله عليه وسلم أبا عبد الرحمن قبل أن يولد لي ([7])
امه”
وأمه أم عبد بنت عبد بن سواء من هذيل أيضا لها صحبة ([8])وقيل: أم عبيد بنت سود بن قُريم ، أمّها هند بنت عبد بن الحارث، قال ابْنُ سَعْدٍ: أسلمت أم عبد وبايعت. عن عبد الله بن مسعود؛ قال: أرسلتُ أمي ليلة لتبيت عند رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم؛ لتنظر كيف يوتر، فباتت عنده، فصلَّى ما شاء أن يصلِّي حتى إذا كان آخر الليل وأراد الوتر قرأ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} في الركعة الأولى، وَقَرَأَ في الثَّانِيَةِ: {قُلْ َيا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، ثم قعد ثم قام ولم يفصل بينهما بسلام، ثم قرأ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، حتى إذا فرغ كبَّر ثم قنت، فدعا ما شاء الله أن يدعو ثم كبَّر وركع(سنن الترمذي).
قال مصعب بن يزيد: فرض عُمر للنساء المهاجرات في ألفين ألفين منهن أم عبيد، وقيل: ألف درهم. وقال أَبُو مُوسَى: ما كنت أظن ابن مسعود وأمه إلا مِنْ آل النبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم لكثرة ما كان يدخل على رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم. وَرُوِيَ أن عمر أنتظر أم عبيد حتى جاءت فصلَّت على ابنها عتبة بن مسعود
أبوه”
أبوه مسعود بن غافل قد حالف عبد بن الحارث بن زهرة في الجاهلية ([9])
اسلام ابن مسعود y
كان عبد الله بن مسعود من السابقين الأولين في الإسلام، أسلم حين أسلم سعيد بن زيد وزوجته فاطمة بنت الخطاب، وذلك قبل إسلام عمر بن الخطاب بزمان
فأسلم بمكة وهاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد كلها وكان صاحب نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ([10])وقد اختُلف في ترتيبه في السبق إلى الإسلام، فقيل أنه سادس ستة أسلموا، وقيل أنه أسلم بعد اثنين وعشرين نفسًا.
قال ابن إسحاق أسلم ابن مسعود بعد اثنين وعشرين نفسا وعن يزيد بن رومان قال أسلم عبد الله قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم دار الأرقم ([11])
وقد روى عبد الله بن مسعود قصة إسلامه، فقال: «كنت أرعى غنمًا لعقبة بن أبي معيط، فمر بي رسول الله ﷺ وأبو بكر، فقال: يا غلام، هل من لبن؟ قلت: نعم، ولكني مؤتمن. قال: فهل من شاة لم ينزّ عليها الفحل؟ فأتيته بشاة، فمسح ضرعها، فنزل لبن، فحلب في إناء، فشرب، وسقى أبا بكر. ثم قال للضرع: اقلُص، فقلص. ثم أتيته بعد هذا، فقلت: يا رسول الله، علمني من هذا القول، فمسح رأسي، وقال: إنك غلام مُعَلَّمٌ.([12])
ولما أسلم عبد الله أخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه، وكان يخدمه، وقال له: “إذنك علي أن تسمع سوادي ويرفع الحجاب”. فكان يلج عليه، (يدخل) ويلبسه نعليه، ويمشي معه وأمامه، ويستره إذا اغتسل، ويوقظه إذا نام، وكان يعرف في الصحابة بصاحب السواد والسواك ). إسناده صحيح
وهذه فضيلة من فضائل ابن مسعود؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأذن له كثيرا؛ وذلك لأنه كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذنك علي أن ترفع الحجاب، وأن تسمع سوادي) يعني: تسمع قراءتي، قال: (حتى أنهاك)، فإذا رفع الحجاب وسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فهذا إذنه على ما بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل؛ لأنه كان يدخل كثيرا، ولأنه كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم، ويحمل نعليه ومطهرته، ولهذا قال: (إذنك علي) يعني: الإذن بيني وبينك: (أن ترفع الحجاب) كالستارة وما أشبهها، (وأن تسمع سوادي) يعني: تسمع قراءتي.([13])
زوجته هي الصحابية
زينب بنت أبي معاوية عبد الله الثقفية صحابية ومن رواة الحديث النبوي، أسلمت وبايعت النبي r وروت عنه r وروت عن زوجها عبد الله بن مسعود وعن عمر بن الخطاب، وروى عنها ابنها أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود وابن أخيها وعمرو بن الحارث بن أبي ضرار وبشر بن سعيد وعبيد بن السباق وغيرهم، ووردت أحاديثها في الصحيحين.
وأُختِلف في اسمها فقيل: رَيْطة بنت عبد الله بن معاوية الثّقفية، وقيل: إنها زينب وإن رَيْطة لقب لها، وقيل: بل ريطة زوجة أُخرى لعبد الله بن مسعود.
وقيل أسمها: رابطة بنت عبد الله، وقيل: زينب بنت عبد الله، وقيل: بنت معاوية، ويقال: بنت أبي معاوية وقيل: رائطة بنتُ عبد الله.
نسبها هيّ زينب بنت أبي معاوية عبد الله بن عتاب بن الأسعد بن غاضر بن حطيط بن قسيَ وهو ثقيف.
ورد في صحيح مسلم وصحيح البخاري وسنن ابن ماجه وسنن النسائي أن زينب كانت امرأة صَنَاعاً ذات صنعةَ تصنع صنعتها فَتبيعها وليس لزوجها عبد الله بن مسعود مال، فكانت تنفق عليه وعلى أولادها وعلى أيتام من عائلتها من ثمن صنعتها فقالت لعبد الله ذات يوم:
والله إنك شغلتني أنت وولدك عن الصدقة في سبيل الله، فسل النبي صلى الله عليه وسلم، فإن كان لي في ذلك أجر وإلا تصدقت في سبيل الله ، فقال لها عبد الله بن مسعود ،وما أحب لي إن لم يكن لك أجر أن تفعلي وتتصدقي. وتقول زينب في إحدى الرويات :انطلقت إلى النبي r لكي أسأله فإذا عَلَى الباب امرأة من الأنصار حاجَتُها حاجتي، اسمها زينب ، فخرج عليهن بلال بن رباح فقالتا له: سَلْ لنا رسولَ الله صَلَّى الله عليه وسلم أيجزيء عنا من الصّدقة النفقَة على أزواجنا وأيتام في حجورنا؟ ثم دخل بلال بن رباح على النبي محمد فقال: يا رسول الله، على الباب زينب.
فقال النبي r : أيّ الزَّيَانِبِ؟ فقال بلال: زينب امرأة عبد الله بن مسعود وزينب الأنصارية؛ تسألانك عن النّفقة على أزواجهما وأيتام في حجورهما، أيجزيء ذلك عنهما من الصّدقة؟
فقال النبي r : نعم لهما أَجران: أجر القرابة، وأجر الصدقة ، وفي مسند أحمد قال النبي r :لكِ في ذلك أجر ما أنفقت عليهم، فأنفقي عليهم.
وفي صحيح مسلم قال رسول الله r – تصدقن، يا معشر النساء، ولو من حليكن قالت: فرجعت إلى عبد الله فقلت: إنك رجل خفيف ذات اليد، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرنا بالصدقة، فأته فاسأله، فإن كان ذلك يجزي عني وإلا صرفتها إلى غيركم، قالت: فقال لي عبد الله: بل ائتيه أنت، قالت: فانطلقت، فإذا امرأة من الأنصار بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجتي حاجتها، قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ألقيت عليه المهابة، قالت: فخرج علينا بلال فقلنا له: ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره أن امرأتين بالباب تسألانك: أتجزئ الصدقة عنهما، على أزواجهما، وعلى أيتام في حجورهما؟ ولا تخبره من نحن، قالت: فدخل بلال على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هما؟ فقال: امرأة من الأنصار وزينب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الزيانب؟ قال: امرأة عبد الله، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لهما أجران: أجر القرابة، وأجر الصدقة. [وفي رواية]:تصدقن، ولو من حليكن وساق الحديث.([14])
حب الرسول r له
يقول عمرو بن العاص في مرض موته، وقد أصابه الهمّ: «قد كان رسول الله ﷺ يُدنيك ويُستعملك»، فقال: «والله ما أدري ما كان ذاك منه، أحُب أو كان يتألفني، ولكن أشهد على رجلين أنه مات وهو يحبهما ابن أم عبد وابن سمية»، يقصد ابن مسعود وعمار بن ياسر
و روى أبو الدرداء الأنصاري أن النبي r خطب خطبة خفيفة، فلما فرغ من خطبته أمر أبا بكر، فقام فخطب، فقصّر دون النبي ثم أمر عمر، فقام فخطب، فقصّر دون أبي بكر، ثم نادى آخر فقام فخطب، فشقق القول، فقال له النبي r : «اسكت أو اجلس، فإن التشقيق من الشيطان، وإن البيان من السحر»، ثم قال: «يا ابن أم عبد، قم فاخطب»، فقام، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «أيها الناس، إن الله – عز وجل – ربنا، وإن الإسلام ديننا، وإن القرآن إمامنا، وإن البيت قبلتنا، وإن هذا نبينا – وأومأ إلى النبي – رضينا ما رضي الله لنا ورسوله، وكرهنا ما كره الله لنا ورسوله، والسلام عليكم»، فقال النبي محمد: «أصاب ابن أم عبد وصدق، رضيت بما رضي الله لأمتي وابن أم عبد، وكرهت ما كره الله لأمتي وابن أم عبد.([15])
مكانته عند الصحابة والتابعين
قال عمر بن الخطاب عنه حين أرسله إلى الكوفة: «كُنيف ملئ علمًا، آثرت به أهل القادسية»، وقال حذيفة بن اليمان: «ما أعلم أحدًا أقرب سمتًا ولا هديًا ولا دلاً من رسول الله ﷺ، حتى يواريه جدار بيته من ابن أم عبد، ولقد علم المحفوظون من أصحاب محمد ﷺ أن ابن أم عبد من أقربهم إلى الله وسيلة يوم القيامة».
وقال أبو الدرداء الأنصاري يوم أتاه نعي ابن مسعود: «ما ترك بعده مثله»، ومن التابعين قال مسروق بن الأجدع: «شاممت أصحاب محمد ﷺ، فوجدت علمهم انتهى إلى ستة علي وعمر وعبد الله وزيد وأبي الدرداء وأُبيّ. ثم شاممت الستة، فوجدت علمهم انتهى إلى علي وعبد الله»، وقال أبو وائل شقيق بن سلمة: «ما أعدل بابن مسعود أحدًا»، وقال الشعبي: «ما دخل الكوفة أحد من الصحابة أنفع علمًا، ولا أفقه صاحبًا من عبد الله»
شيوخه”
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سعد بن معاذ وعمر وصفوان بن عسال ([16])
تلاميذه”
وعنه أبناه عبد الرحمن وأبو عبيدة وابن أخيه عبد الله بن عتبة بن مسعود وأبو سعيد الخدري وأنس وجابر وابن عمر وأبو موسى الأشعري والحجاج بن مالك الأسلمي وأبو أمامة وطارق بن شهاب وأبو الطفيل وابن الزبير وابن عباس وأبو ثور الفهمي وأبو جحيفة وأبو رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن الحارث الزبيدي وعمرو بن الحارث المصطلقي وقرة بن إياس وكلثوم بن مصطلق وأبو شريح الخزاعي وامرأته زينب بنت عبد الله الثقفية وهؤلاء من الصحابة، وعلقمة والأسود بن يزيد ومسروق والربيع بن خثيم وزيد بن وهب وأبو وائل شقيق بن سلمة وشريح بن الحارث القاضي والحارث بن سويد التيمي ….. وآخرون ([17]) وروى عنه القراءة أبو عبد الرحمن السلمي وعبيد بن نضيلة وطائفة ([18])
أحاديثه عن رسول الله r
اتفقا له في الصحيحين على أربعة وستين وانفرد له البخاري بإخراج أحد وعشرين حديثا ومسلم بإخراج خمسة وثلاثين حديثا وله عند بقي بالمكرر ثماني مئة وأربعون حديثا ([19])
أعلم الأمة بأسباب النزول:
الصحابة الكرام هم أعلم الأمة بأسباب النزول، وعلي رأس هؤلاء ،الصحابي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ..
الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن سرَّهُ أن يَقرأَ القرآنَ غضًّا كما أُنْزِلَ، فليَقرأهُ علَى قراءةِ ابنِ أمِّ عبدٍ»([20])، عن: أبي بكر الصديق وعمران بن الحصين: إسناده صحيح
يقول ابن مسعود رضي الله عنه: «أخذت من فــيّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سبعين سورة»([21])، وعن مسروق، قال: قال عبد الله بن مسعود «والذي لا إله غيره، ما نزلت آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم فيما نزلت، وأين نزلت، ولو أعلم مكان أحد أعلم بكتاب الله مني تناله المطايا لأتيته»([22])، وعن مسروق أيضًا أنه قال: «شاممتُ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت علمهم انتهى إلى ستة نفر منهم: عمر وعلي وعبد الله وأبيّ بن كعب وأبو الدرداء وزيد ابن ثابت، ثم شاممتُ هؤلاء الستة فوجدت علمهم انتهى إلى رجلين: علي وعبد الله بن مسعود»([23]).
ما قيل في ترجمته”
مسح الرسول r رأسه وقال يرحمك الله إنك غلام معلم قال له ذلك في أول الإسلام وآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن معاذ وقال بن حبان صلى عليه وقال أبو نعيم كان سادس الإسلام ([24]) ([25])
و عن عكرمة قال ابن عباس ما بقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد إلا أربعة أحدهم ابن مسعود
وعن أبي الأحوص سمعت أبا مسعود وأبا موسى حين مات عبد الله بن مسعود وأحدهما يقول لصاحبه أتراه ترك بعده مثله قال لئن قلت ذاك لقد كان يؤذن له إذا حجبنا ويشهد إذا غبنا
وأخرج البخاري والنسائي من حديث أبي موسى قال قدمت أنا وأخي من اليمن فمكثنا حينا وما نحسب ابن مسعود وأمه إلا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لكثرة دخولهم وخروجهم عليه ([26])
و عن أبي موسى قال والله لقد رأيت عبد الله وما أراه إلا عبد آل محمد صلى الله عليه وسلم ([27])
و عن أبي وائل قال كنت مع حذيفة فجاء ابن مسعود فقال حذيفة إن أشبه الناس هديا ودلا وقضاء وخطبة برسول الله صلى الله عليه وسلم من حين يخرج من بيته إلى أن يرجع لا أدري ما يصنع في أهله
يقول الذهبي لقد علم المتهجدون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن عبد الله من أقربهم عند الله وسيلة يوم القيامة ([28])
و عن أبي الأحوص قال أتيت أبا موسى وعنده عبد الله وأبو مسعود الانصاري وهم ينظرون إلى مصحف فتحدثنا ساعة ثم خرج عبد الله وذهب فقال أبو مسعود والله ما أعلم النبي صلى الله عليه وسلم ترك أحدا أعلم بكتاب الله من هذا القائم ([29])
و عن قيس بن مروان أنه أتى عمر فقال جئت يا أمير المؤمنين من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلب فغضب عمر وانتفخ حتى كاد يملأ ما بين شعبتي الرجل فقال ومن هو ويحك فقال ابن مسعود فما زال يطفئ غضبه ويتسرى عنه حتى عاد إلى حاله ثم قال ويحك والله ما أعلم بقي من الناس أحد هو أحق بذلك منه وسأحدثك كان رسول الله r لا يزال يسمر عند أبي بكر الليلة كذلك في الأمر من أمر المسلمين وإنه سمر عنده ذات ليلة وأنا معه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه فإذا رجل قائم يصلي في المسجد فقام رسول الله يسمع قراءته فلما كدنا أن نعرفه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد قال ثم جلس يدعو فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له سل تعطه فقلت والله لا غدون إليه فلأبشره قال فغدوت فوجدت أبا بكر قد سبقني ) رواه أحمد في مسنده ([30])
و عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بين أبي بكر وعمر وعبد الله قائم يصلي فافتتح سورة النساء يسجلها فقال صلى الله عليه وسلم من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأ قراءة ابن أم عبد فأخذ عبد الله في الدعاء فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سل تعط فكان فيما سأل اللهم إني أسألك إيمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في أعلى جنان الخلد فأتى عمر عبد الله يبشره فوجد أبا بكر خارجا قد سبقه فقال إنك لسباق بالخير ([31])
وعن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد )رواه جماعة ([32])
وروى البُخَارِيِّ في التاريخ بسندٍ صحيح عن حُرَيث بن ظُهير. جاء نَعُي عبد الله بن مسعود إلى أبي الدرداء، فقال: ما ترك بَعْدَه مِثْلَه.
وقال علي: قال رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم: “لَرِجْلُ عَبْدِ الله أثْقَلُ فِي المِيزَانِ مِنْ أحُدٍ”أخرجه أحمد بسندٍ حسن
ما قاله عن نفسه”
وصح أن بن مسعود قال أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة ([33])
و قال عبد الله لقد رأيتني سادس ستة وما على ظهر الأرض مسلم غيرنا ([34])
وعن عبد الله قال كناني النبي صلى الله عليه وسلم أبا عبد الرحمن قبل أن يولد لي ([35])
وقال عبد الله والذي لا إله غيره لقد قرأت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة
ولو أعلم أحدا أعلم بكتاب الله مني تبلغنيه الإبل لأتيته
وقال ابن مسعود لو تعلمون ذنوبي ما وطئ عقبي رجلان
و عنه قال ما نزلت آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم أين نزلت وفيما نزلت
وقال لقد قرأت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة وزيد له ذؤابة يلعب مع الغلمان ([36])
و عن عبد الله yأنهم ذكروا قرائته فكأنهم عابوه فقال لقد علم أصحاب رسول الله أني أقرؤهم لكتاب الله ثم كأنه ندم فقال ولست بخيرهم
و لما أمر عثمان بتشقيق المصاحف قام عبد الله خطيبا فقال لقد علم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أني أعلمهم بكتاب الله ثم قال وما أنا بخيرهم
و عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بين أبي بكر وعمر وعبد الله قائم يصلي فافتتح سورة النساء يسجلها فقال صلى الله عليه وسلم من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأ قراءة ابن أم عبد فأخذ عبد الله في الدعاء فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سل تعط فكان فيما سأل اللهم إني أسألك إيمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في أعلى جنان الخلد فأتى عمر عبد الله يبشره فوجد أبا بكر خارجا قد سبقه فقال إنك لسباق بالخير ([37])
وعن تميم بن حرام قال: جالستُ أصحابَ رسولِ الله صَلَّى الله عليه وسلم، فما رأيتُ أحدًا أزهدَ في الدنيا ولا أرْغَبَ في الآخرة، ولا أحبَّ إليّ أن أكون في صلاحه من ابن مسعود. أخرجه البغوي
مِن طريق يسار، عن أبي وائل أن ابنَ مسعود رأى رجلًا قد أسبل إزارَه. فقال: ارفع إزارك، فقال الرجل وأنتَ يا ابن مسعود فارفَع إزارك. فقال: إني لست مثلك، إن بساقي حموشه، وأنا آدم الناس؛ فبلغ ذلك عمر، فضرب الرجل، ويقول: أتردُّ على ابن مسعود صحيح ([38])
وفي رواية عن ابن مسعود رأى رجلا قد أسبل إزاره فقال له: “ارفع فقال له الرجل وأنت يا ابن مسعود فارفع إزارك فقال عبد الله إني لست مثلك أن لساقي حموشة وأنا أؤم الناس فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فاقبل على الرجل ضربا بالدرة وقال أترد على ابن مسعود أترد على ابن مسعود
ولأن الأحاديث أكثرها مقيدة بالخيلاء فيحمل المطلق عليه وما سوى ذلك فهو باق على الإباحة وأحاديث النهي مبنية على الغالب والمظنة وإنما كلامنا فيمن يتفق عنه عدم ذلك([39]).
هجرة ابن مسعود إلى المدينة:
نزل عبد الله على معاذ بن جبل، وقيل سعد بن خيثمة، أختلف العلماء فيمن أخى بينه في المدينة
فقيل الزبير بن العوام، وقيل سعد بن معاذ، وقيل بينه وبين أنس بن مالك، وقيل بينه وبين معاذ بن جبل. واختطّ النبي r لعبد الله وأخيه عتبة بن مسعود دُورًا مع دور بني زُهرة بن كلاب في ناحية مؤخر المسجد.([40])
بعد وفاة النبي r ، شارك ابن مسعود في الفتح الإسلامي للشام، وشهد فيها معركة اليرموك، وتولى يومها قسمة الغنائم وأقام في حمص، إلى أن جاءه أمر من عمر بن الخطاب بالانتقال إلى الكوفة، ليعلّم أهلها أمور دينهم، وليعاون أميرها الجديد عمار بن ياسر، وكتب عمر إلى أهل الكوفة، فقال: «إني قد بعثت عمار بن ياسر أميرًا، وعبد الله بن مسعود معلمًا، ووزيرًا، وهما من النجباء من أصحاب رسول الله ﷺ من أهل بدر، فاقتدوا بهما، وأطيعوا واسمعوا قولهما، وقد آثرتكم بعبد الله على نفسي»([41])
وقد بقي بالكوفة مدة خلافة سيدنا عمر، وبداية خلافة عثمان بن عفان، إلى أن عزله عثمان، وبعث إليه يأمره بالعودة إلى المدينة. واجتمع أهل الكوفة، وقالوا لعبد الله: «أقم، ونحن نمنعك أن يصل إليك شيء تكرهه»، فقال عبد الله: «إن له علي حق الطاعة، وإِنها ستكون أمور وفتن، فلا أحب أن أكون أول من فتحها»، وردّ الناس، وخرج إلى المدينة([42])
سبب عزله من الكوفة
كان سيدنا سعد بن أبي وقاص على الكوفة فعزله عثمان وولى بعده الوليد بن عقبة والسبب في عزل سعد هو أنه استقرض من عبد الله بن مسعود من بيت المال مالا فأقرضه، فلما تقاضاه لم يتيسر عليه فارتفع بينهما الكلام حتى استعان عبد الله بأناس على استخراج المال، واستعان سعد بأناس على استنظاره فاقتربوا وبعضهم يلوم بعضا. يلوم هؤلاء سعدا ويلوم هؤلاء عبد الله.([43])
وبلغ الخبر سيدنا عثمان فغضب عليهما فعزل سعداً وأقرّ عبد الله ، واستعمل الوليد بن عقبة بن أبي معيط . مكان سعد ([44]) وحدث نفس الشيء من الوليد بن عتبة فعزل سيدنا عثمان ابن مسعود وأمر به أن يأتي المدينة واجتمع أهل الكوفة، وقالوا لعبد الله: «أقم، ونحن نمنعك أن يصل إليك شيء تكرهه»، فقال عبد الله: «إن له علي حق الطاعة، وإِنها ستكون أمور وفتن، فلا أحب أن أكون أول من فتحها»، وردّ الناس، وخرج إلى المدينة([45])
من مناقبه y “
عن عروة بن الزبير عن أبيه قال أول من جهر بالقرآن بمكة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود
وقال أبو بكر عن عاصم عن زر قال أول من قرأ آية عن ظهر قلبه عبد الله بن مسعود قال الذهبي هذا مؤول فقد صلى قبل عبد الله جماعة بالقرآن ([46])
و عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بين الزبير وابن مسعود )([47])
وكان ممن قدم من مهاجرة الحبشة الهجرة الأولى إلى مكة على رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود ثم هاجر إلى المدينة ([48])
وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال كان ابن مسعود صاحب سواد رسول الله يعني سره ووساده يعني فراشه وسواكه ونعليه وطهوره وهذا يكون في السفر وعن القاسم بن عبد الرحمن قال كان عبد الله يلبس رسول الله صلى الله عليه وسلم نعليه ثم يمشي أمامه بالعصا حتى إذا أتى مجلسه نزع نعليه فأدخلهما في ذراعه وأعطاه العصا وكان يدخل الحجرة أمامه بالعصا ([49])
وعن علقمة عن عبد الله قال لما نزل قول الله تعالى ] ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح [ الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لي أنت منهم رواه مسلم
و عن علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت مؤمرا أحدا عن غير مشورة لأمرت عليهم ابن أم عبد
وفي لفظ وكيع لو كنت مستخلفا من غير مشورة لاستخلفت ابن أم عبد
وعن علي y يقول أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن مسعود فصعد شجرة يأتيه منها بشيء فنظر أصحابه إلى ساق عبد الله فضحكوا من حموشة ساقيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تضحكون لرجل عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد ([50])
وكان حسن الصوت بقراءة القرآن، فكان النبي r يحب أن يسمعه منه، فقد روى ابن مسعود أن النبي محمد قال له يومًا: «إقرأ عليّ سورة النساء»، فتعجّب ابن مسعود وقال: «أقرأ عليك وعليك أُنزل؟»، فقال النبي محمد: «إني أحب أن أسمعه من غيري»، فقرأ عليه حتى بلغ قوله تعالى: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا ٤١﴾ [النساء:41]، ففاضت عينا النبي محمد، وقال: «من أحب أن يقرأ القرآن غضًّا كما أُنزل، فليقرأ قراءة ابن أم عبد»، كما أوصى النبي فقال: «استقرئوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة»([51])
ابن مسعود يقتل أبا جهل يوم بدر
في صحيح البخاري ومسلم ومسند الإمام أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر: من ينظر ما صنع أبو جهل؟ فقال ابن مسعود: أنا يا رسول الله! فانطلق ابن مسعود بسيفه، فوجد أبا جهل قد قتله ابنا عفراء رضي الله عنهما، فقال له ابن مسعود: أنت أبو جهل؟! فاحتقر أبو جهل -وهو يموت ويحتضر- ابن مسعود وأصحابه، فقال: وهل فوق رجل قتلتموه أو قتله قومه؟! يقول ابن مسعود رضي الله عنه كما في رواية الإمام أحمد من حديث أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود، والحق أن أبا عبيدة لم يسمع من عبد الله، فالحديث فيه انقطاع، إلا أن بقية رجال أحمد رجال الصحيح، وله شواهد بمعناه تقويه كما ذكرت آنفا.قال ابن مسعود لـ أبي جهل: هل أخزاك الله يا عدو الله؟! فأخذ سيفه وضربه فلم يغن فيه شيئا، فبصق أبو جهل في وجه ابن مسعود، وقال: خذ سيفي فاجتز رأسي به! فأخذ ابن مسعود سيفه وقطع به رأسه وذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بمقتل أبي جهل، فقال النبي: (آلله الذي لا إله إلا هو؟! آلله الذي لا إله إلا هو؟!!) أي: أقتل أبو جهل حقا؟! قالها النبي صلى الله عليه وسلم مرتين، فخرج مع عبد الله بن مسعود فلما رآه قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الحمد لله الذي أخزاك الله يا عدو الله! ثم قال صلى الله عليه وسلم: هذا كان فرعون هذه الأمة ([52])
يحكى أنه لما نزلت سورة الرحمن قال النبي صلى الله عليه وسلم: من يقرأها على رؤساء قريش؟ فتثاقل القوم مخافة أذيتهم فقام ابن مسعود .. ثم ساق قصة قتل أبي جهل وفيها أنه قال 🙁 ثُمَّ إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ لَمَّا لَمْ يُطِقْهُ شَقَّ أُذُنَهُ ، وَجَعَلَ الْخَيْطَ فِيهِ ، وَجَعَلَ يَجُرُّهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَجِبْرِيلُ بَيْنَ يَدَيْهِ يَضْحَكُ ، وَيَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ أُذُنٌ بأذن لكن الرأس هاهنا مَعَ الْأُذُنِ ).([54])
وصفه”
قال قيس بن أبي حازم رأيته آدم خفيف اللحم وعن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة قال كان عبد الله رجلا نحيفا قصيرا شديد الادمة وكان لا يغير شيبه
وروى الأعمش عن إبراهيم قال كان عبد الله لطيفا فطنا ، يقول الذهبي كان معدودا في أذكياء العلماء ([55])وعن ابن المسيب قال رأيت ابن مسعود عظيم البطن أحمش الساقين ([56])
و عن نوفع مولى ابن مسعود قال كان عبد الله من أجود الناس ثوبا أبيض وأطيب الناس ريحا ([57])
وفاته”
قال البخاري مات بالمدينة قبل عثمان وقال أبو نعيم وغير واحد مات سنة اثنتين وثلاثين وقال يحيى بن بكير سنة 33 وقيل مات بالكوفة والأول أثبت ([58])
وقال أبو نعيم وغير واحد مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وهو بن بضع وستين زاد بعضهم وأوصي إلى الزبير بن العوام أن يصلي عليه، وله ثلاث وستون و عن يحيى بن معين مات سنة ثلاث أو اثنتين وثلاثين([59])
والراجح أنه سكن الكوفة ومات بالمدينة سنة ثنتين وثلاثين وأوصى أن يدفن بجنب قبر عثمان بن مظعون فدفن بالبقيع وكان له يوم مات نيف وستون سنة وصلى عليه الزبير بن العوام ([60])
من اشترك معه في الاسم وتسمي باسمه
عبد الله بن مسعود بن نيار روى عن سهل بن أبي حثمة روى عنه حبيب بن عبد الرحمن روى له الترمذي هكذا ذكر هذه الترجمة وهو وهم قبيح إنما هو عبد الرحمن بن مسعود بن نيار المذكور فيما بعد وقد روى له أبو داود والنسائي أيضا ([61])
عبد الله بن مسعود بن علي الشيخ الجليل أبو محمد القرشي التونسي العلبي ويعرف بابن القرشية ([62])
عبد الله بن مسعود بن محمد الأمير أبو سعيد النسوي الملقاباذي حفيد عميد خراسان فيه تعبد وانعزال عن الناس سمع موسى بن عمران وأبا بكر بن صالح روى عنه أبو سعد الحافظ وعاش ثمانياً وسبعين سنة ([63])
عبد الله بن مسعود بن مطر الشيخ المعمر الصالح أبو محمد الرومي الصوفي ولد في ذي القعدة سنة أربعين وخمسمائة وصحب ببغداد الشيخ أبا النجيب السهروردي ولعله آخر أصحابه
كتب عنه الزكي المنذري وقال توفي في صفر بمصر ([64])
