أبو الفرج ابن الجوزي

بسم الله الرحمن الرحيم

أبو الفرج ابن الجوزي

اسمه”

أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وبقية النسب معروف القرشي التيمي البكري البغدادي الفقيه الحنبلي الواعظ (^[1])

وحمادى بضم الحاء المهملة وتشديد الميم وبعد الألف دال مهملة مفتوحة وياء مفتوحة (^[2])

والجوزي بفتح الجيم وسكون الواو وبعدها زاي هذه النسبة إلى فرضة الجوز وهو موضع مشهور ^[3]))

نسبته إلى (مشرعة الجوز) من محالها. (^[4])

واختلف في هذه النسبة فقيل إن جده جعفر نسب إلى فرضة من فرض البصرة يقال لها جوزة وفرضة النهر ثلمته التي يستقى منها

وقيل هو نسبة إلى موضع يقال له فرضة الجوز وقيل هو نسبة إلى محلة بالبصرة تسمى محلة الجوز

 وقيل كان في داره بواسط جوزة لم يكن بها جوزة سواها (^[5])

قال المنذري: هو نسبة إلى موضع يقال له: فرضة الجوز.

وذكر الشيخ عبد الصمد بن أبي الجيش: أنه منسوب إلى محلة بالبصرة تسمى محلة الجوز. (^[6])

أصله عربي قرشي تيمي يتصل نسبه بالصديق رضي الله عنه، ولقد دعي بابن الجوزي لان أحد جدوده وهو جعفر كان يدعى بالجوزي وتوارث أبناؤه هذا النسب.

لقبه” الملقب جمال الدين (^[7])

حياته

كان أهله تجارا في النحاس،  توفي والده علي بن محمد وله من العمر ثلاث سنين، على الرغم من فراق والده في طفولته فقد ساعدته ثروة أبيه الموسر في توجهه لطلب العلم وتفرغه له، فقد ترك له من الأموال الشيء الكثير

وقد اتفق الذين ترجموا له على أنه كان في صغره منصرفا عن لعب الصبيان ومعاشرتهم، فبينما كان أترابه يقضون أوقاتهم باللعب والنزهات على شواطئ النهر كان يمضي هو في طلب العلم وسماع فنونه من شيوخه وكأنه شيخ كبير، ويقول عن نفسه:

أذكر نفسي ولي همة عالية وأنا في المكتب ابن ست سنين، وأنا قرين الصبيان الكبار، قد رزقت عقلا وافرا في الصغر يزيد على عقل الشيوخ، فما أذكر أني لعبت مع الصبيان قط، ولا ضحكت ضحكا عاليا، حتى إني ولي سبع سنين أو نحوهما أحضر رحبة الجامع، فأطلب المحدث يتحدث فأحفظ جميع ما أسمعه، وأذهب إلى البيت فأكتبه.([8])

محنته أتهم رحمه بالله بأنه ناصبي وكاره لآل  البيت الكرام.

ولقد أوتي حظا عظيما وصيتا بعيدا في الوعظ، فكان يحضر مجالسه الملوك والوزراء وبعض الخلفاء والأئمة الكبراء، وكان مجلسه لا ينقص عن ألوف كثيرة حتى قيل في بعض مجالسه: إنه حزر الجمع بمائة ألف.

وأصيب ابن الجوزي بحسد الحساد ودس الدساسين فسجن زمن الخليفة الناصر في واسط، وكان في سجنه يدخل عليه الناس فيستمعون إليه ويملي عليهم ويعظهم، وكان يرسل الاشعار الكثيرة إلى بغداد.

وبقي في سجنه ذاك سنين خمسا يقوم بخدمة نفسه وقد قارب الثمانين من عمره.

بقي الشيخ في سجنه من سنة (590) حتى سنة (595) هـ‍ حيث أفرج عنه، فقدم بغداد، واستقبله خلق كثير ([9])

كان ألد أعداء الشيخ ابن الجوزي رجل اسمه الركن عبد السلام بن عبد الوهاب، وهو حفيد الشيخ عبد القادر الجيلاني، وكان أبناء الشيخ عبد القادر وأحفاده يبغضون ابن الجوزي بشدة بسبب رأيه في الشيخ عبد القادر، وانتقاده الدائم له، وكان الركن عبد السلام ذلك أشدهم كراهية لابن الجوزي، ولكن لسبب آخر؛ وهو أنه كان رجلا رديء المعتقد على مذهب الفلاسفة، شروًبا للخمر، فأفتي ابن الجوزي بحرق كتبه؛ فأحرقت ومنعت، ثم أخذت منه مدرسة جدهم الشيخ عبد القادر الجيلاني، وأعطيت لابن الجوزي، فاغتم الركن لذلك، وقرر الإيقاع بالشيخ ابن الجوزي.

العجيب أن الذي تآمر مع الركن عبد السلام في مؤامرته ضد ابن الجوزي هو أقرب الناس لابن الجوزي، ولده الكبير أبو القاسم على، وكان ماجنًا فاسقًا نديم الركن في مجالس الخمر والفجور، وكان عاقًا لأبيه، وقد هجره أبوه وإخوته لسوء أخلاقه وأفعاله؛ فتآمر أبو القاسم عليّ مع الركن عبد السلام للنيل من الشيخ ابن الجوزي.

تولى الوزارة في تلك الفترة رجل شيعي اسمه ابن القصاب، وكان صديقًا للركن عبد السلام للموافقة في الاعتقاد، فسعى عنده للإيقاع بالشيخ عند الخليفة الناصر العباسي، فقال الوزير الرافضي للخليفة العباسي: أين أنت من ابن الجوزي الناصبي؟ وهو أيضًا من أولاد أبي بكر الصديق، ثم ما زال بالخليفة حتى غير قلبه على ابن الجوزي، وفوض الأمر إليه في التصرف معه، وذلك سنة 590هـ، وكان ابن الجوزي وقتها في الثمانين من العمر؛ ففوض الوزير ابن القصاب الركن عبد السلام في التصرف مع الشيخ ابن الجوزي؛ فذهب إلى داره بنفسه، ومعه الكثير من الحراس، وأبناء الشيخ عبد القادر؛ فشتموه وأهانوه، وجذبوه بشدة من بين عياله، وكان عليه ملابس خفيفة بلا سراويل، وختموا على داره، ووضعوه في سفينة صغيرة، ونفوه إلى مدينة واسط، وهناك حبسوه في بيت ضيق بلا أحد يخدمه، وكان شيخًا مسنًا قد جاوز الثمانين، فبقي وحده يطبخ لنفسه، ويغسل ثيابه لنفسه، ممنوع عليه الاجتماع مع الناس، أو الجلوس للوعظ كما هي عادته، ولاقى ضروبًا من المحن والهم والتعب طيلة خمس سنوات في النفي.

لم يكتف الركن عبد السلام بما فعله مع الشيخ ابن الجوزي من الإهانة والنفي والتشريد، والسجن الانفرادي، بل حاول التوصل إلى والي مدينة واسط، وكان شيعيًا أيضًا ليقتل ابن الجوزي، فقال الوالي للركن: يا زنديق، أفعل هذا بمجرد قولك؟ هات خط أمير المؤمنين، والله لو كان على مذهبي لبذلت روحي في خدمته، فخاب سعي الركن، وفشلت خطته، ولكن لم يمنع ذلك من التضييق على ابن الجوزي وحبسه.

وتلك المحنة الكبيرة التي نزلت بالشيخ ابن الجوزي وهو في أواخر عمره، وبعد أن جاوز الثمانين قد زاد من ألمها جناية ولده أبي القاسم عليٌّ على تراث أبيه العلمي، ونتاجه الـتأليفي، إذ تسلط ذلك الولد العاق الفاسق على كتب أبيه، وكانت مئات المجلدات في شتي الفنون، وباعها بالأحمال، وشرب بثمنها الخمر، وتجاهر بذلك الفحش والخسة، والأب يعاني في غربته ووحدته مرارة ذلك الجحود والنكران.

وفي سنة 595هـ أذن له الله عز وجل في رفع المحنة، وفك الكربة، وذلك بشفاعة أم الخليفة الناصر العباسي، وعاد ابن الجوزي من منفاه في واسط إلى بغداد، وأذن له في الوعظ كما كان، وعاد إلى مكانته وعزه وسؤدده، وحضر الخليفة العباسي بنفسه أول مجالس وعظه، وكانت كلمات ابن الجوزي مؤثرة، ملهبة، وقد خرجت من قلب احترق بالمحن، حتى خرج نقيًا من كل شائبة، وبعد ذلك بقليل مرض ابن الجوزي، ثم مات في منتصف شهر رمضان سنة 597هـ.([10])

أخوه

 أبو محمد يوسف سمع من ابيه وأبي القاسم يحيى بن أسعد بن بوش وأبي الفتح محمد بن أحمد بن بختيار ابن المندائي سمع منه بواسط في جماعة آخرين وهو فقيه واعظ حسن الوعظ خلف أباه رضي الله عنه (^[11])

 اولاده”

ولده محيي الدين أبو محمد يوسف بن عبد الرحمن محتسب بغداد وتولى تدريس المدرسة المستنصرية لطائفة الحنابلة وكان يتردد في الرسائل إلى الملوك وصار أستاذ دار الخلافة ومولده ليلة السبت ثالث عشر ذي القعدة سنة ثمانين وخمسمائة ببغداد وتوفي في وقعة التتر قتيلا سنة ثلاث وخمسين وستمائة (^[12])

سبطه”

شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزغلي الواعظ المشهور حنفي المذهب وله صيت وسمعة في مجالس وعظه وقبول عند الملوك وغيرهم وصنف تاريخا كبيرا رأيته بخطه في أربعين مجلدا سماه مرآة الزمان وتوفي ليلة الثلاثاء حادي عشرين ذي الحجة سنة أربع وخمسين وستمائة بدمشق بمنزله بجبل قاسيون ودفن هناك ومولده سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ببغداد رحمه الله تعالى وكان هو يقول أخبرتني أمي أن مولدي سنة اثنتين وثمانين (^[13])

ختنه”

عبد الوهاب بن بزغش أبو الفتح البغدادي المقرئ ختن ابن الجوزي

قرأ بالروايات الكثيرة على أحمد بن محمد بن شنيف وعلي بن عساكر البطائحي وسعد الله بن الدجاجي وتفقه في مذهب أحمد وقرأ الخلاف وكان صدوقا خيرا قانعا باليسير حدث عن أبي الوقت وأقرأ توفي سنة اثنتي عشرة وست مئة وله سبعون سنة (^[14])

شيوخه”

سمع مسند أحمد بن حنبل من أبي القاسم ابن الحصين والتاريخ للخطيبي سوى جزء واحد من أبي منصور القزاز وسمع من أبي الحسن علي بن عبد الواحد الدينوري وأبي بكر محمد بن الحسين الحاجي وأبي بكر محمد بن عبد الباقي البزاز وأبي القاسم إسماعيل بن أحمد ابن السمرقندي وجماعة (^[15])

قرأ مذهب أحمد على أبي بكر الدينوري وأبي الحسن بن الزاغوني والوعظ على أبي القاسم العلوي والأدب على أبي منصور بن الجواليقي وسمع أبا عبد الله البارع وأبا الحسن الدينوري وأبا القاسم بن الحصين وأبا السعادات المتوكلي وأبا غالب الماوردي وأبا بكر المزرفي وأبا سعد بن المؤذن أبي صالح وجمع لنفسه مشيخة وحدث بالكثير (^[16])

تلاميذه”

روى عنه خلق منهم أبو محمد بن قدامة والضياء وابن خليل وابن عبد الدائم وعبد اللطيف بن الصيقل وآخر من روى عنه بالإجازة الفخر علي بن البخاري (^[17])

وقرأ عليه جماعة منهم طلحة العلثى وأبو عبد الله ابن تيمية خطيب حران وسمع عليه خلق كثير وروى عنه أئمة منهم الصاحب محيي الدين

وسبطه أبو المظفر والشيخ موفق الدين والحافظ عبد الغني والنجيب عبد اللطيف الحراني وهو خاتمة أصحابه بالسماع

وروى عنه آخرون بالإجازة آخرهم الفخر ابن البخاري (^[18])

عقيدته

ابن الجوزي -عليه رحمة الله- أشعري أصيل، وتجد له أحيانا أقوالا في غاية الروعة والجمال في مذهب أهل السنة والجماعة، ونبذ الابتداع، وتضليل المبتدعة، والأمر بلزوم وسلوك سبيل السلف، ولكن القضية كانت عند ابن الجوزي غير منضبطة، فهو يأمر باتباع السلف ويخالفهم،

وقال ابن قدامه: كان ابن الجوزي امام عصره، الا اننا لم نرتضي تصانيفه في السنه ولا طريقته فيها، وهو في تفسيره يذكر مذهب المؤوله، ومذهب المفوضه،([19])

وكثرة الاضطراب عنده في آيات الأسماء والصفات وأحاديثها ، فتارة ينفي ، وتارة يُثْبِت

قال شيخ الاسلام: إن أبا الفرج نفسه متناقض في هذا الباب، ولم يثبت على قدم النفي، ولا على قدم الاثبات، بل له في الكلام في الاثبات نظما ونثرا وأثبت كثيرا من الصفات التي أنكرها في هذا المصنف، فهو في هذا الباب كما هو كثيرين من الخائفين في هذا الباب من انواع الناس، يثبتون تاره وينفون في مواضع كثيرة.

كما هو حال (ابي الوفاء بن عقيل وابي حامد الغزالي)

ولقد أول صفه الحياء بالخشيه، واول الوجه بالذات، والمجئ والاتيان بمجئ أمر الله وقدرته واول الفوقيه بالقهر والغلبه، والعين بالحفظ، وغير ذلك.

ما قيل في ترجمته”

قال سبطه أبو المظفر: أقل ما كان يحضر مجلسه عشرة آلاف، وربما حضر عنده مائة ألف، وأوقع الله له في القلوب القبول والهيبة. وكان زاهدًا في الدنيا، متقللاً منها، وسمعته يقول على المنبر في آخر عمره: كتبت بإصبعيّ هاتين ألفي مجلدة، وتاب على يدي مائة ألف، وأسلم على يدي عشرون ألف يهودي ونصراني.

قال: وكان يختم القرآن في كل سبعة أيام، ولا يخرج من بيته إلا إلى الجامع للجمعة وللمجلس. وما مازح أحدًا قط، ولا لعب مع صبي، ولا أكل من جهة لا يتيقّن حِلهَا. وما زال على ذلك الأسلوب حتى توفاه الله تعالى.

وقال ابن القطيعي: انتفع الناس بكلامه، فكان يتوب في المجلس الواحد مائة وأكثر في بعض الأيام. وكان يجلس بجامع المنصور يومًا أو يومين في السنة. فتغلق المحال، ويحرز الجمع بمائة ألف. (^[20])

يقول الإمام ناصح الدين بن الحنبلي الواعظ في حق الشيخ أبي الفرج: اجتمع فيه من العلوم ما لم يجتمع في غيره.

 وكانت مجالسه الوعظية جامعة للحسن والإحسان باجتماع ظراف بغداد، ونظاف الناس، وحسن الكلمات المسجعة و المعاني المودعة في الألفاظ الرائجة، وقراءة القرآن بالأصوات المرجعة والنغمات المطربة وصيحات الواجدين ودمعات الخاشعين، وإنابة النادمين وذل التائبين والإحسان بما يفاض على المستمعين من رحمة أرحم الراحمين. ووعظ وهو ابن عشر سنين إلى أن مات، ولم يشغله عن الاشتغال بالعلم شاغل ولا لعب ولا لها ولا سافر إلا إلى مكة. ولقد كان فيه جمال لأهل بغداد خاصة، وللمسلمين عامة، ولمذهب أحمد منه ما لصخرة بيت المقدس من المقدس. حضرت مجالسه الوعظية بباب بدر عند الخليفة المستضيء ومجالسه بدرب دينار في مدرسته ومجالسه بباب الأزج على شاطىء دجلة وسمعت عليه مناقب الإمام أحمد، وبعثت إليه من دمشق، فنقل سماعي بخطه وسيره إليَّ حضرت معه في دعوتين. فكان طيب النفس على الطعام. وكانت مجالسه أكثر فائدة من مجالسته.

وذكره الحافظ ابن الدبيثي في ذيله على تاريخ ابن السمعاني، فقال: شيخنا الإمام جمال الدين بن الجوزي صاحب التصانيف في فنون العلم: من التفاسير والفقه والحديث، والوعظ، والرقائق، والتواريخ، وغير ذلك. وإليه انتهت معرفة الحديث وعلومه. والوقوف على صحيحه من سقيمه وله فيه المصنفات من المسانيد والأبواب والرجال. ومعرفة ما يحتج به في أبواب الأحكام والفقه، وما لا يحتج به من الأحاديث الواهية الموضوعة. والانقطاع والاتصال. وله في الوعظ العبارة الرائقة. والإشارات الفائقة والمعاني الدقيقة والاستعارة الرشيقة وكان من أحسن الناس كلامًا. وأتمهم نظامًا وأعذبهم لسانًا، وأجودهم بيانًا (^[21])

أبو العباس شمس الدين بن خلكان كان علامة عصره وإمام وقته في الحديث وصناعة الوعظ صنف في فنون عديدة وكتب بخطه شيئا كثيرا والناس يغالون في ذلك حتى يقولوا إنه جمعت الكراريس التي كتبها وحسبت مدة عمره وقسمت الكراريس على المدة فكان ما خص كل يوم تسع كراريس وهذا شيء عظيم لا يكاد يقبله العقل ويقال إنه جمعت براية أقلامه التي كتب بها حديث رسول الله  صلى الله عليه وسلم  فحصل منها شيء كثير وأوصى أن يسخن بها الماء الذي يغسل به بعد موته ففعل ذلك فكفت وفضل منها وله أشعار كثيرة وكانت له في مجالس الوعظ أجوبة نادرة (^[22])

يقول السيوطي” البغدادي الحنبلي الواعظ صاحب التصانيف المشهورة في أنواع العلوم من التفسير والحديث والفقه والوعظ والزهد والتاريخ وغير ذلك  قال الذهبي كان مبرزا في التفسير وفي الوعظ وفي التاريخ ومتوسطا في المذهب وفي الحديث له إطلاع تام على متونه وأما الكلام على صحيحه وسقيمه فما له فيه ذوق المحدثين ولا نقد الحفاظ المبرزين (^[23])

قال الشيخ موفق الدين كان ابن الجوزي إمام عصره في الوعظ وصنف في فنون العلم تصانيف حسنة وكان صاحب فنون وكان يدرس الفقه ويصنف فيه وكان حافظا للحديث وصنف فيه إلا أننا لم نرض تصانيفه في السنة ولا طريقته فيها (^[24])

الإمام برهان الدين بن مفلح ” اشتهر أمره في ذلك الوقت وأخذ في التصنيف والجمع ونظر في جميع الفنون وألف فيها وكان من القائمين على أهل البدع وكان له قوة في التأليف وكلامه في غاية الحسن قال يوما في مناجاته إلهي لا تعذب لسانا يخبر عنك ولا عينا تنظر إلى علوم تدل عليك ولا قدما تمشي إلى خدمتك ولا يدا تكتب حديث رسولك فبعزتك لا تدخلني النار فقد علم أهلها أني كنت أذب عن دينك(^[25])

يقول الحافظ ابن رجب الحنبلي ذكر: أنه سرد الصوم مدة، واتبع الزهاد، ثم رأى أن العلم أفضل من كل نافلة فاجتمع عليه ونظر في جميع الفنون وألف فيها وكانت أكثر علومه يستفيدها من الكتب ولم يحكم ممارسة أهلها فيها وعظم شأن الشيخ في ولاية الوزير ابن هبيرة وكان يتكلم عنده في داره كل جمعة. ولما ولي المستنجد الخلافة خلع عليه خلعة مع الشيخ عبد القادر وغيره من الأكابر وأذن له في الجلوس بجامع القصر قال: فتكلمت وكان يحزر جمع مجلسي على الدوام بعشرة آلاف، وخمسة عشر ألفاً.(^[26])

من مناقبه”

 وقع النزاع ببغداد بين أهل السنة والشيعة في المفاضلة بين أبي بكر وعلي رضي الله عنهما فرضي الكل بما يجيب به الشيخ أبو الفرج فأقاما شخصا سأله عن ذلك وهو على الكرسي في مجلس وعظه فقال أفضلهما من كانت ابنته تحته ونزل في الحال حتى لا يراجع في ذلك فقالت السنة هو أبو بكر لأن ابنته عائشة رضي الله عنها تحت رسول الله  صلى الله عليه وسلم  وقالت الشيعة هو علي لأن فاطمة ابنة رسول الله  صلى الله عليه وسلم تحته وهذا من لطائف الأجوبة (^[27])

ظل الشيخ ابن الجوزي في محنته بين النفي والسجن والإهمال والإهانة خمس سنوات كاملة كانت كفيلة بتحطيم عزيمة أي رجل قوي، وليس شيخًا طاعنًا في السن، ولكن الشيخ العلامة ابن الجوزي، الذي طالما وعظ الناس، وذكرهم وصبرهم، ورغبهم ورهبهم، حول محنته إلى محنة عظيمة، وروض تلك المحنة الأليمة، فاستغل تلك السنوات الخمس في قراءة كتب الحديث، والتلاوة بالعشر قراءات للقرآن على يد الشيح ابن الباقلاني، وأبدى همة عالية في ذلك، حتى أتم حفظ القراءات العشر وهو في الرابعة والثمانين من العمر.

وبنى مدرسة بدرب دينار وأسس فيها مكتبة كبيرة ووقف عليها كتبه وكان يدرس أيضا بعدة مدارس، ببغداد

ما قاله عن نفسه

ولم أقنع بفن واحد، بل كنت أسمع الفقه والحديث، وأتبع الزهاد، ثم قرأت اللغة، ولم أترك أحدا ممن يروي ويعظ، ولا غريبا يقدم إلا وأحضره، وأتخير الفضائل.

ولقد كنت أدور على المشايخ لسماع الحديث فينقطع نفسي من العدو لئلا أسبق.

وكن أصبح وليس لي مأكل، وأمسي وليس لي مأكل، وما أذلني الله لمخلوق قط.

وقيل له مرة: قلّل من ذكر أهل البدع مخافة الفتن، فأنشد:

أتوب إليك يا رحمن مما …. جنيت، فقد تعاظمت الذنوب

وأما من هوى ليلى وتركي … زيارتها، فإني لا أتـوب

وقال له قائل: ما فيك عيب إلا أنك حنبلي، فأنشد:

وعيرني الواشون أني أحبها … وتلك شكاة ظاهر عنك عارها

ثم قال: أهذا عيبي ولا عيب في وجه نقط صحنه بالخال. (^[28])

ما قاله عن نفسه”

قال في آخر كتاب القصاص، والمذكرين له: ما زلت أعظ الناس وأحرضهم على التوبة والتقوى، فقد تاب على يدي إلى أن جمعت هذا الكتاب أكثر من مائة ألف رجل: وقد قطعت من شعور الصبيان اللاهين أكثر من عشرة آلاف طائلة. وأسلم على يدي أكثر من مائة ألف.. (^[29])

وقال  ابن الجوزي كنت في زمان الصبا آخذ معي أرغفة يابسة فأخرج في طلب الحديث، وأقعد على نهر عيسى، فلا أقدر على أكلها إلا عند الماء، فكلما أكلت لقمة شربت عليها شربة، وعين همتي لا ترى إلا لذة تحصيل العلم

مولده”

وكانت ولادته بطريق التقريب سنة ثمان وقيل عشر وخمسمائة

 وقال ابن النجار في تاريخ بغداد كان أبو الفرج ابن الجوزي يقول لا أتحقق مولدي غير أن والدي مات سنة أربع عشرة وقالت الوالدة كان لك من العمر نحو ثلاث سنين (^[30])

واختلف في مولده، فقيل: سنة ثمان وخمسمائة.

وقال القادسي: ذكره الشيخ عن أخيه أبي محمد: أنه أخبره بذلك.

وقيل: سنة تسع. وقيل: سنة عشر. (^[31])وقيل مولده”سنة (508 هـ  ببغداد (^[32])

وفاته”

 وتوفي ليلة الجمعة ثاني عشر شهر رمضان سنة سبع وتسعين وخمسمائة ببغداد ودفن بباب حرب وتوفي والده في سنة أربع عشرة وخمسمائة رحمهما الله تعالى ((^[33]

وقيل مات سنة سبع وتسعين وخمسمائة وأوصى أن يكتب على قبره

يا كثير العفو عمــــن       كثر الذنب لديه

جاءك المذنب يرجو الصفح   عن جرم يديـــه

أنا ضيف وجزاء الضيف  إحسان إليــــــه

ثم توفيت أم ولده محيى الدين وكانت يوم الجمعة طيبة ليس بها مرض وكان بينهما يوم وليلة وعد الناس ذلك من كراماته (^[34])ـ

وفي ليلة الجمعة بين العشاءين من شهر رمضان وكان في تموز فأفطر بعض من حضر جنازته لشدة الزحام والحر (^[35])

وضريحه بناه (موسى باشا) أيام (السلطان إبراهيم) سنة 1646م كان موقع القبر في (باب حرب) قرب (قبر أحمد بن حنبل) إلا أنه خشي عليه من الضياع فقام موسى باشا بنقله لموقعه في (سوق السنك)، والقبر ما زال موجودا الآن في أرض فارغة تابعة للوقف وبني وشُيّد عليهِ صف من الطابوق ووضع حوله سياج من حديد لمنع العبث بهِ في داخل مرآب لتأجير وقوف السيارات في منطقة السنك.

ومن مؤلفاته

وأهم هذه المؤلفات:

* – في التفسير:

– المغني – زاد المسير في علم التفسير، وهو الكتاب الذي نقدم له. – غريب الغريب. – نزهة العيون النواظر في الوجوه والنظائر.

* – في التوحيد وعلم الكلام:

منهاج الوصول إلى علم الأصول – بيان غفلة القائل بقدم أفعال العباد – الرد على المتعصب العنيد – دفع شبه التشبه.

* – في علم الحديث:

جامع المسانيد – عيون الحكايات – التحقيق في أحاديث التعليق – غرر الأثر – الموضوعات – العلل المتناهية في الأحاديث الواهية.

* – علم الرجال:

الضعفاء والمتروكين – المشيخة – الألقاب – فضائل عمر بن الخطاب – صفة الصفوة.

* – في الفقه:

الإنصاف في مسائل الخلاف – المذهب في المذهب – عمد الدلائل في مشتهر المسائل – رد اللوم والضيم في صوم يوم الغيم.

* – في التاريخ:

المنتظم في تاريخ الملوك والأمم – شذوذ العقود في تاريخ المعهود.

* – في الوعظ:

صيد الخاطر – المدهش – ذم الهوى – كنز المذكر – اللطائف – اليواقيت في الخطب – وغيرها.

أخبار الحمقى والمغفلين

الكتاب: أخبار الحمقى والمغفلين المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) شرحه: عبد الأمير مهنا الناشر: دار الفكر اللبناني الطبعة: الأولى، ١٤١٠ هـ – ١٩٩٠ م عدد الصفحات: ٢٠٤

أخبار الظراف والمتماجنين

الكتاب: أخبار الظراف والمتماجنين المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧ هـ) المحقق: بسام عبد الوهاب الجابي [ت ١٤٣٨ هـ] الناشر: دار ابن حزم – بيروت الطبعة: الأولى، ١٩٩٧ م عدد الصفحات: ١٥٨

أخبار النساء لابن الجوزي

الكتاب: أخبار النساء المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) (منسوب خطأ في المطبوع لابن قيم الجوزية) شرح وتحقيق: الدكتور نزار رضا الناشر: دار مكتبة الحياة، بيروت – لبنان عام النشر: ١٩٨٢ عدد الصفحات: ٢٥٢

أعمار الأعيان

الكتاب: أعمار الأعيان المؤلف: ابن الجوزي، جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (٥١٠ هـ – ٥٩٧ هـ) المحقق: د محمود محمد الطناحي الناشر: مكتبة الخانجي، القاهرة الطبعة: الأولى، ١٤١٤ هـ – ١٩٩٤ م عدد الصفحات: ٢٠٠

إخبار أهل الرسوخ في الفقه والتحديث بمقدار المنسوخ من الحديث

الكتاب: إخبار أهل الرسوخ في الفقه والتحديث بمقدار المنسوخ من الحديث المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) قدم له: الشيخ محمد الغزالي تحقيق: أبي عبد الرحمن محمود الجزائري الناشر: مكتبة ابن حجر للنشر والتوزيع، مكة المكرمة الطبعة: الأولى، ١٤٠٨ هـ – ١٩٨٨ م عدد الصفحات: ٦١

إعلام العالم بعد رسوخه بناسخ الحديث ومنسوخه

الكتاب: إعلام العالم بعد رسوخه بناسخ الحديث ومنسوخه المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) تحقيق: أحمد بن عبد الله العماري الزهراني الناشر: ابن حزم، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، ١٤٢٣ هـ – ٢٠٠٢ م عدد الصفحات: ٤٤٨

الأذكياء

الكتاب: كتاب الأذكياء المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) الناشر: مكتبة الغزالي عدد الصفحات: ٢٤٥ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

البر والصلة لابن الجوزي

الكتاب: البر والصلة لابن الجوزي المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) تحقيق وتعليق وتقديم: عادل عبد الموجود، علي معوض الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، ١٤١٣ هـ – ١٩٩٣ م عدد الصفحات: ٢٦٣

التبصرة لابن الجوزي

الكتاب: التبصرة لابن الجوزي المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، ١٤٠٦ هـ – ١٩٨٦ م عدد الأجزاء: ١

التحقيق في أحاديث الخلاف

الكتاب: التحقيق في أحاديث الخلاف المؤلف: أبو الفرج ابن محمد الجوزي (ت ٥٩٧ هـ) حققه وخرج أحاديثه: مسعد عبد الحميد محمد السعدني علق على المسائل الفقهية واللغوية وألفاظ الأحاديث: محمد فارس الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ – ١٩٩٤ م عدد الأجزاء: ٢ ]

التذكرة في الوعظ

الكتاب: التذكرة في الوعظ المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: أحمد عبد الوهاب فتيح الناشر: دار المعرفة – بيروت الطبعة: الأولى، ١٤٠٦ عدد الصفحات: ٢٣١

الثبات عند الممات

الكتاب: الثبات عند الممات المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: عبد الله الليثي الأنصاري الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية – بيروت الطبعة: الأولى، ١٤٠٦ عدد الصفحات: ١٨٢

الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ

الكتاب: الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) حققه وعلق عليه: المستشار الدكتور فؤاد عبد المنعم الناشر: مؤسسة شباب الجامعة، الاسكندرية الطبعة: الثانية، ١٤١٢ هـ عدد الصفحات: ١٠٦

الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي

الكتاب: الضعفاء والمتروكون المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: عبد الله القاضي الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى، ١٤٠٦ عدد الأجزاء: ٣ × ٢

العلل المتناهية في الأحاديث الواهية

الكتاب: العلل المتناهية في الأحاديث الواهية المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: إرشاد الحق الأثري الناشر: إدارة العلوم الأثرية، فيصل آباد، باكستان الطبعة: الثانية، ١٤٠١هـ/١٩٨١م عدد الأجزاء: ٢

القصاص والمذكرين

الكتاب: القصاص والمذكرين المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: د. محمد لطفي الصباغ الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة: الثانية، ١٤٠٩ هـ – ١٩٨٨م عدد الصفحات: ٣٧٣

اللآلي

الكتاب: اللآلي المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) عدد الصفحات: ١٥

اللطائف

الكتاب: اللطائف المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧ هـ) عدد الصفحات: ٣٣

المجتبى من المجتنى

الكتاب: المجتبى من المجتنى المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: أيمن عبد الجابر البحيري الناشر::دار الآفاق العربية – القاهرة الطبعة: الأولى، ١٤١٩ هـ – ١٩٩٩ م عدد الصفحات: ١٠٢

المدهش

الكتاب: المدهش المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: الدكتور مروان قباني الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت – لبنان الطبعة: الثانية، ١٤٠٥هـ – ١٩٨٥م عدد الصفحات: ٥٤٣

المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ

الكتاب: المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧ هـ) المحقق: حاتم صالح الضامن [ت ١٤٣٤ هـ] الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الطبعة الثالثة، ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٨ م عدد الصفحات: ٦٠

المقلق لابن الجوزي

الكتاب: المقلق المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: مجدي فتحي السيد الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا الطبعة: الأولى ١٤١١ هـ – ١٩٩١ م عدد الصفحات: ١٠٤

المنتظم في تاريخ الملوك والأمم

الكتاب: المنتظم في تاريخ الأمم والملوك المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت الطبعة: الأولى، ١٤١٢ هـ – ١٩٩٢ م عدد الأجزاء: ١٩

المنثور

الكتاب: المنثور المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) عدد الصفحات: ١٣

الموضوعات لابن الجوزي

الكتاب: الموضوعات المؤلف: جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) ضبط وتقديم وتحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان الناشر: محمد عبد المحسن صاحب المكتبة السلفية بالمدينة المنورة الطبعة: الأولى جـ ١، ٢: ١٣٨٦ هـ – ١٩٦٦ م جـ ٣: ١٣٨٨ هـ – ١٩٦٨ م

بحر الدموع

الكتاب: بحر الدموع المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: جمال محمود مصطفى الناشر: دار الفجر للتراث الطبعة: الطبعة الأولى ١٤٢٥هـ-٢٠٠٤م عدد الصفحات: ١٥٣

بر الوالدين – ابن الجوزي

الكتاب: بر الوالدين المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧ هـ) عدد الصفحات: ١٢

بستان الواعظين ورياض السامعين

الكتاب: بستان الواعظين ورياض السامعين المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: أيمن البحيري الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية – بيروت – لبنان الطبعة: الثانية، ١٤١٩ – ١٩٩٨  عدد الصفحات: ٣٠٩

تاريخ بيت المقدس

الكتاب: تاريخ بيت المقدس المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: محمد زينهم محمد عزب الناشر: مكتبة الثقافة الدينية عدد الصفحات: ٨٠

تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الكتاب: تذكرة الأريب في تفسير الغريب (غريب القرآن الكريم) المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) تحقيق: طارق فتحي السيد الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، ١٤٢٥ هـ – ٢٠٠٤ م عدد الصفحات: ٤٧٨

تعظيم الفتيا – ابن الجوزي

الكتاب: تعظيم الفتيا المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن علي الشهير بـ ابن الجوزي (٥١٠ – ٥٩٧ هـ) المحقق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان الناشر: الدار الأثرية، عمان – الأردن الطبعة: الثانية، ١٤٢٧ هـ – ٢٠٠٦ م عدد الصفحات: ١٣٣

تقويم اللسان

الكتاب: تقويم اللسان المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧ هـ) المحقق: د. عبد العزيز مطر (أستاذ علم اللغة بجامعتي عين شمس وقطر) الطبعة: الثانية، ٢٠٠٦ م الناشر: دار المعارف عدد الصفحات: ١٩٠]

تلبيس إبليس

الكتاب: تلبيس إبليس المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر، بيرزت، لبنان الطبعة: الطبعة الأولى، ١٤٢١هـ/ ٢٠٠١م عدد الصفحات: ٣٥٦

تلقيح فهوم أهل الأثر

الكتاب: تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير المؤلف: جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي [٥٠٨هـ – ٥٩٧هـ] الناشر: شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم – بيروت الطبعة: الأولى، ١٩٩٧ عدد الصفحات: ٥٣٠

تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر – ط ابن حزم

الكتاب: تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي عناية: بسام عبد الوهاب الجابي [ت ١٤٣٨ هـ] الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ – ١٩٩٧ م عدد الصفحات: ٨٢]

تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر – ط البشائر

الكتاب: تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر المؤلف: عبد الرحمن بن الجوزي (٥٠٨ – ٥٩٧ هـ) المحقق: محمد بن ناصر العجمي الناشر: دار البشائر الإسلامية الطبعة: الأولى، ١٤٢٥ هـ – ٢٠٠٤ م عدد الصفحات: ٦٢

تنوير الغبش في فضل السودان والحبش

الكتاب: تنوير الغبش في فضل السودان والحبش المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: مرزوق علي إبراهيم الناشر: دار الشريف – الرياض / السعودية الطبعة: الأولى، ١٤١٩هـ – ١٩٩٨م عدد الصفحات: ٢٦٠

جامع المسانيد لابن الجوزي

الكتاب: جامع المسانيد المؤلف: ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي (ت ٥٩٧ هـ) تحقيق: الدكتور علي حسين البواب الناشر: مكتبة الرشد – الرياض الطبعة: الأولى، ١٤٢٦ هـ – ٢٠٠٥ عدد الأجزاء: ٨

حفظ العمر لابن الجوزي

الكتاب: حفظ العمر المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: محمد بن ناصر العجمي الناشر: دار البشائر الإسلامية الطبعة: الأولى ١٤٢٥ هـ – ٢٠٠٤ م عدد الصفحات: ٧٠

ذم الهوى

الكتاب: ذم الهوى المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: مصطفى عبد الواحد مراجعة: محمد الغزالي عدد الصفحات: ٦٧١

زاد المسير في علم التفسير

الكتاب: زاد المسير في علم التفسير المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: عبد الرزاق المهدي الناشر: دار الكتاب العربي – بيروت الطبعة: الأولى – ١٤٢٢ هـ

صفة الصفوة

الكتاب: صفة الصفوة المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: أحمد بن علي الناشر: دار الحديث، القاهرة، مصر الطبعة: ١٤٢١هـ/٢٠٠٠م عدد الأجزاء: ٢

صيد الخاطر

الكتاب: صيد الخاطر المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) بعناية: حسن المساحي سويدان الناشر: دار القلم – دمشق الطبعة: الأولى ١٤٢٥هـ – ٢٠٠٤م عدد الصفحات: ٥٦٠

غريب الحديث – ابن الجوزي

الكتاب: غريب الحديث المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: الدكتور عبد المعطي أمين القلعجي الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، ١٤٠٥ – ١٩٨٥ عدد الأجزاء: ٢

فضائل بيت المقدس – ابن الجوزي – ت عمرو عبد العظيم الحويني

الكتاب: فضائل بيت المقدس المؤلف: أبو الفرج جمال الدين ابن الجوزي (٥٠٨ – ٥٩٧ هـ) تحقيق وتخريج: أبي المنذر الحويني عمرو بن عبد العظيم بن نيازي شريف الناشر: مكتبة الإمام البخاري للنشر والتوزيع، القاهرة – مصر الطبعة: الأولى، ١٤٣٤ هـ – ٢٠١٣ م عدد الصفحات: ١٢٩

فضائل بيت المقدس – ابن الجوزي – ط الآفاق

الكتاب: فضائل القدس المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) حققه وقدم له: الدكتور جبرائيل سليمان جبور الناشر: دار الآفاق الجديدة، بيروت الطبعة: الثانية، ١٤٠٠ هـ – ١٩٨٠ م عدد الصفحات: ١٤٧

فنون الأفنان في عيون علوم القرآن

الكتاب: فنون الأفنان في عيون علوم القرآن المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) (المتوفى ٥٩٧ هـ) دار النشر: دار البشائر – بيروت – لبنان الطبعة: الأولى – ١٤٠٨ هـ – ١٩٨٧ م عدد الصفحات: ٤٨٦

كتاب المسلسلات لابن الجوزي

الكتاب: كتاب المسلسلات – مخطوط المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) عدد الصفحات: ٧٠

كشف المشكل من حديث الصحيحين

الكتاب: كشف المشكل من حديث الصحيحين المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: علي حسين البواب الناشر: دار الوطن – الرياض سنة النشر: عدد الأجزاء: ٤

مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن ط الراية

الكتاب: مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: مرزوق علي إبراهيم تقديم: حماد بن محمد الأنصاري الناشر: دار الراية الطبعة: الأولى ١٤١٥ هـ – ١٩٩٥ م

مثير الغرام الساكن إلى أشرف الأماكن ط دار الحديث

الكتاب: مثير الغرام الساكن إلى أشرف الأماكن لابن الجوزي المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) قدم له وحققه وفهرسه: د/ مصطفى محمد حسين الذهبي الناشر: دار الحديث، القاهرة الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ – ١٩٩٥ م عدد الصفحات: ٥٢١

مشيخة ابن الجوزي

الكتاب: مشيخة ابن الجوزي المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) تقديم وتحقيق: محمد محفوظ الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت الطبعة: الثالثة، ٢٠٠٦ م عدد الصفحات: ٢٠٢

مناقب الإمام أحمد

الكتاب: مناقب الإمام أحمد المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: دار هجر الطبعة: الثانية، ١٤٠٩ هـ عدد الصفحات: ٧٠٩ أعده للشاملة: فريق رابطة النساخ برعاية (مركز النخب العلمية)

مواعظ ابن الجوزي – الياقوتة

الكتاب: الياقوتة – مواعظ ابن الجوزي المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) عدد الصفحات: ١١٨

نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

الكتاب: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: محمد عبد الكريم كاظم الراضي الناشر: مؤسسة الرسالة – لبنان/ بيروت الطبعة: الأولى، ١٤٠٤هـ – ١٩٨٤م عدد الصفحات: ٦٤٥

نواسخ القرآن = ناسخ القرآن ومنسوخه ت آل زهوي

الكتاب: نواسخ القرآن = ناسخ القرآن ومنسوخه المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) المحقق: أبو عبد الله العاملي السّلفي الداني بن منير آل زهوي الناشر: شركه أبناء شريف الأنصارى – بيروت الطبعة: الأولى، ١٤٢٢ هـ – ٢٠٠١ م عدد الصفحات: ٢١٥

نواسخ القرآن = ناسخ القرآن ومنسوخه ت المليباري

الكتاب: نواسخ القرآن = ناسخ القرآن ومنسوخه المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ) تحقيق: محمد أشرف علي المليباري، وأصله رسالة ماجستير – الجامعة الإسلامية – الدراسات العليا – التفسير – ١٤٠١هـ الناشر: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية عدد الأجزاء: ١ الطبعة: الثانية، ١٤٢٣هـ/٢٠٠٣م

^[1] وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ج 3:ص 140.

^[2] وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ج3:ص142.

^[3] وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ج3:ص142.

^[4] الزركلي ج 3:ص 316.

^[5] المقصد الأرشد ج2/ص94.

^[6] ذيل طبقات الحنابلة ج1:ص162.

^[7] وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ج 3:ص 140.

([8] ) مقدمة زاد المسير في علم التفسير ‍ حققه وكتب هوامشه محمد بن عبد الرحمن عبد الله

([9] ) مقدمة زاد المسير في علم التفسير ‍ حققه وكتب هوامشه محمد بن عبد الرحمن عبد الله

([10] ) الإمام أبو الفرج ابن الجوزي شريف عبدالعزيز الزهيري شبكة الألوكة

^[11] تكملة الإكمال ج 2/ص 384.

^[12] وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ج3:ص145.

^[13] وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ج3:ص145.

^[14] معرفة القراء الكبار ج2:ص602.

^[15] تكملة الإكمال ج 2/ص 384.

^[16] المختصر المحتاج إليه من تاريخ الحافظ الدبيثي ج15/ص 238.

^[17] المختصر المحتاج إليه من تاريخ الحافظ الدبيثي ج15/ص 239.

^[18] المقصد الارشد ج2/ص97.

([19] ) كتاب شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي – حسن أبو الأشبال ج21 ص26

^[20] ذيل طبقات الحنابلة ج1:ص166.

^[21] ذيل طبقات الحنابلة ج1:ص168.

^[22] وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ج3:ص142.

^[23] طبقات المفسرين ج1:ص61.

^[24] المقصد الارشد ج2/ص97.

^[25] المقصد الارشد ج2/ص97.

^[26] ذيل طبقات الحنابلة ج1:ص162.

^[27] وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ج3:ص142.

^[28] ذيل طبقات الحنابلة ج1:ص162.

^[29] ذيل طبقات الحنابلة ج1:ص162.

^[30] وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ج3:ص142.

^[31] ذيل طبقات الحنابلة ج1:ص162.

^[32] الزركلي ج 3:ص 316.

^[33] وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ج3:ص142.

^[34] المقصد الارشد ج2/ص98.

^[35] شذرات الذهب في أخبار من ذهب ج4:ص376.