أبو عيسى الترمذي صاحب السنن

بسم الله الرحمن الرحيم

أبو عيسى الترمذي صاحب السنن

اسمه ونسبه”
محمد بن عيسى بن سور ة بن موسى بن الضحاك وقيل بن السكن السلمي أبو عيسى الترمذي ()

وقيل محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن السلمي أبو عيسى الترمذي الضرير الحافظ صاحب الجامع وغيره من المصنفات أحد الأئمة الحفاظ المبرزين ومن نفع الله به المسلمين ()

والسُّلَمي فنسبة إلى بني سليم بن منصور، وبنو سُليم قبيلة عربية عدنانية قيسية، كانوا وما زالوا يقيمون في الحجاز

ونسبه بعض العلماء إلي بوغ
قال السمعاني في الأنساب: البوغي بضم الباء وسكون الواو، وفي آخرها الغين المعجمة، هذه النسبة إلى بوغ وهي قرية من قرى ترمذ منها أبوعيسى الترمذي.

وقرية بُوغ تقع على بعد ستة فراسخ من ترمذ

والترمذي فنسبة إلى مدينة ترمذ ،تقع على مجرى نهر جيحون على الجهة الشرقية لجمهورية أوزبكستان

قال أبو الفتح القشيري الحافظ رحمه الله ترمذ بالكسر وهو المستفيض على الألسنة حتى يكون كالمتواتر وقال المؤتمن الساجي سمعت عبد الله بن محمد الأنصاري يقول هو بضم التاء ونقل الحافظ أبو الفتح بن اليعمري أنه يقال فيه ترمذ بالفتح ()

قال أبو سعد الناس مختلفون في كيفية هذه النسبة بعضهم يقول بفتح التاء وبعضهم يقول بضمها وبعضهم بكسرها والمتداول على لسان أهل تلك المدينة بفتح التاء وكسر الميم والذي كنا نعرفه فيه قديما بكسر التاء والميم جميعا والذي يقوله المتأنقون وأهل المعرفة بضم التاء والميم وكل واحد يقول معنى لما يدعيه

وهي مدينة مشهورة من أمهات المدن راكبة على نهر جيحون من جانبه الشرقي متصلة العمل بالصغانيان ولها قهدز وربض يحيط بها سور وأسواقها مفروشة بالآجر ولهم شرب يجري من الصغانيان لأن جيحون يستقل عن شرب قراهم ()

وكنيته أبو عيسى. واشتهر بالحافظ أبي عيسى الترمذي الضرير

شيوخه”
ارتحل وذهب إلى خراسان، والعراق، والحجاز، ولم يرحل إلى مصر والشام، وحدّث الحديث عن:
قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه ومحمد بن عمرو السواق البلخي ومحمود بن غيلان وإسماعيل بن موسى الفزاري وأحمد بن منيع وأبي مصعب الزهري وبشر بن معاذ العقدي والحسن ابن أحمد بن أبي شعيب وأبي عمار الحسين بن حريث والمعمر عبد الله بن معاوية الجمحي وعبد الجبار بن العلاء وأبي كريب وعلي بن حجر وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي وعمرو بن علي الفلاس وعمران بن موسى القزاز ومحمد بن أبان المستملي ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن عبد الأعلى ومحمد بن رافع ومحمد بن عبد العزيز ابن أبي رزمة ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ومحمد بن يحيى العدني ونصر بن علي وهارون الحمال وهناد بن السري وأبي همام الوليد بن شجاع ويحيى بن أكثم ويحيى بن حبيب بن عربي ويحيى ابن درست البصري ويحيى بن طلحة اليربوعي ويوسف بن حماد المعني وإسحاق بن موسى الخطمي وإبراهيم بن عبد الله الهروي وسويد بن نصر المروزي فأقدم ما عنده حديث مالك والحمادين والليث وقيس بن الربيع وينزل حتى إنه أكثر عن البخاري وأصحاب هشام بن عمار ونحوه ()

رحلته العلمية
قول الإمام السيوطي: طاف البلاد وسمع خلقًا كثيرًا من الخراسانيين والعراقيين والحجازيين وغيرهم[].

تلاميذه”
روى عنه أبو حامد أحمد بن عبد الله بن داود المروزي التاجر والهيثم بن كليب الشامي ومحمد بن محبوب أبو العباس المحبوبي المروزي وأحمد بن يوسف النسفي وأبو الحارث أسد بن حمدويه وداود بن نصر بن سهيل البزدوي وعبد بن محمد بن محمود النسفي ومحمود بن نمير وابنه محمد بن محمود ومحمد بن مكي بن فوج وأبو جعفر محمد بن سفيان بن النضر النسفيون ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي وآخرون ()

من مناقبه
كان رحمه الله من الحفاظ الأعلام فقد قال رحمه الله: كنت في طريق مكة فكتبت جزأين من حديث شيخ، فوجدته فسألته وأنا أظن أن الجزأين معي، فسألته فأجابني، فإذا معي جزآن بياض، فبقي يقرأ علي من لفظه، فنظر فرأى في يدي ورقًا بياضًا، فقال: أما تستحي مني؟ فأعلمته بأمري، وقلت: أحفظه كله، قال: اقرأ، فقرأته عليه، فلم يصدقني، وقال: استظهرت قبل أن تجيء؟ فقلت: حدثني بغيره، قال: فحدثني بأربعين حديثًا، ثم قال: هات، فأعدتها عليه، ما أخطأت في حرف

وقد كتب عنه شيخه أبو عبد الله البخاري فقال الترمذي في حديث عطية عن أبي سعيد يا علي لا يحل لاحد أن يجنب في المسجد غيري وغيرك سمع مني محمد بن إسماعيل هذا الحديث ()

ما قيل في ترجمته”
ذكره بن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر

وقال الخليلي ثقة متفق عليه

وقال يوسف بن أحمد البغدادي الحافظ أضر أبو عيسى في آخر عمره

وقال الحاكم أبو أحمد سمعت عمران بن علان يقول مات محمد بن إسماعيل البخاري ولم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى في العلم والورع بكى حتى عمي وقال أبو الفضل البيلماني سمعت نصر بن محمد الشير كوهي يقول سمعت محمد بن عيسى الترمذي يقول قال لي محمد بن إسماعيل ما انتفعت بك أكثر مما انتفعت()

قال أبو سعد الإدريسي كان أبو عيسى يضرب به المثل في الحفظ

قال الحاكم سمعت عمر بن علك يقول مات البخاري فلم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى في العلم والحفظ والورع والزهد بكى حتى عمي وبقي ضريرا سنين ()
قال السيوطي
صاحب الجامع والعلل الضرير الحافظ العلامة طاف البلاد وسمع خلقا كثيرا من الخراسانيين والعراقيين والحجازيين وغيرهم ()

عبد الله بن محمد الأنصاري يقول كتاب أبي عيسى الترمذي عندي أفيد من كتاب البخاري ومسلم قلت لم قال لا يصل إلى الفائدة منهما إلا من يكون من أهل المعرفة التامة وهذا كتاب قد شرح أحاديثه وبينها فيصل إلى فائدته كل أحد من الناس من الفقهاء والمحدثين وغيرهما ()

ما قاله عن نفسه”
أحمد بن عبد الله بن داود يقول سمعت أبا عيسى الترمذي يقول كنت في طريق مكة وكنت قد كتبت جزئين من أحاديث شيخ فمر بنا ذلك الشيخ فسألت عنه فقالوا فلان فرحت إليه وأنا أظن أن الجزئين معي وإنما حملت معي في محملي جزئين غيرهما شبهما فلما ظفرت سألته السماع فأجاب وأخذ يقرأ من حفصة ثم لمح فرأى البياض في يدي فقال ما تستحي مني فقصصت عليه القصة وقلت له إني أحفظه كله فقال اقرأ فقرأته عليه على الولاء فقال هل استظهرت قبل أن تجيء إلي قلت لا ثم قلت له حدثني بغيره فقرأ علي أربعين حديثا من غرائب حديثه ثم قال هات فقرأت عليه من أوله إلى آخره فقال ما رأيت مثلك

وقال منصور الخالدي قال أبو عيسى صنفت هذا الكتاب يعني المسند الصحيح فعرضته على علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به ()

وعن أبي علي منصور بن عبد الله الخالدي قال قال أبو عيسى صنفت هذا الكتاب وعرضته على علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به ومن كان هذا الكتاب يعني الجامع في بيته فكأنما في بيته نبي يتكلم

قال الذهبي
في الجامع علم نافع وفوائد غزيرة ورؤوس المسائل وهو أحد أصول الإسلام لولا ما كدره بأحاديث واهية بعضها موضوع وكثير منها في الفضائل ()

من أقواله
قال: «قال لي محمد بن إسماعيل البخاري: ما انتفعتُ بك أكثر مما انتفعت»

من مناقبه”
قيل أن بعض المحدثين امتحن أبا عيسى بأن قرأ له أربعين حديثا من غرائب حديثه فأعادها من صدره فقال ما رأيت مثلك ()
يقول عنه العلامة ابو الحسن الندوي: وكان أول من طرق موضوع ما يسميه الناس اليوم الفقه المقارن، وكان له فضل كبير يجب أن تعترف الأمة به في حفظه لفقه المدارس الإجتهادية في عصره ولولاه لضاع منه الشيء الكثير وعفا عليه الزمان، وتلك خصيصة لجامعه تفرد بها من بين مصنفات الحديث والسنة، فهو أوثق المراجع وأقدمها في الخلاف، سيما في المذاهب المهجورة.()
عقيدته رحمه الله
الواضح من خلال كتبه أن عقيدته سنية خالصة
توجد رسالتي ماجستير بعنوان : مسائل العقيدة في سنن الترمذي لفهد سليمان الفهيد ويوسف على الطريف في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
وكذلك رسالة مطبوعة بإسم (عقيدة أهل السنة والجماعة للإمام الحافظ أبي عيسى الترمذي) لطارق عوض الله
ولقد أثبت عقيدة الترمذي شيخ الإسلام بن تيمية
فقال ابن تيمية رحمه الله في الرسالة الحموية : ” ونحن نذكر من ألفاظ السلف بأعيانها وألفاظ من نقل مذهبهم إلى غير ذلك من الوجوه بحسب ما يحتمله هذا الموضع ، ما يعلم به مذهبهم ” .ثم قال : ” وروى أيضاً عن أبي عيسى الترمذي قال : هو على العرش كما وصف نفسه في كتابه ، وعلمه وقدرته وسلطانه في كل مكان ”
وذهب الدكتور نور الدين عتر وفقه الله ذكر في كتابه (الإمام الترمذي والموازنة بين جامعه وبين الصحيحين) ص 202 – 203 أن أبا عيسى الترمذي مفوض

مذهبه الفقهي
نقل عن أكثر من عالم أن الترمذي رحمه الله كان علي منهج أهل الحديث في الفقه غير مقلد لعالم بعينه وله مسائله الاجتهادية الخاصة به
وَسُئِلَ شيخ الإسلام ابن تيمية- هَلْ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ، وَأَبُو داود، والترمذي، والنسائي، وَابْنُ ماجه، وَأَبُو داود الطيالسي، والدارمي، وَالْبَزَّارُ، والدارقطني، والبيهقي، وَابْنُ خزيمة، وَأَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ هَلْ كَانَ هَؤُلَاءِ مُجْتَهِدِينَ لَمْ يُقَلِّدُوا أَحَدًا مِنْ الْأَئِمَّةِ، أَمْ كَانُوا مُقَلِّدِينَ؟ وَهَلْ كَانَ مِنْ هَؤُلَاءِ أَحَدٌ يَنْتَسِبُ إلَى مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ؟ …..

فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. أَمَّا الْبُخَارِيُّ وَأَبُو داود فَإِمَامَانِ فِي الْفِقْهِ مِنْ أَهْلِ الِاجْتِهَادِ.

وَأَمَّا مُسْلِمٌ والترمذي والنسائي وَابْنُ ماجه وَابْنُ خزيمة وَأَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ وَنَحْوُهُمْ؛ فَهُمْ عَلَى مَذْهَبِ أَهْلِ الْحَدِيثِ لَيْسُوا مُقَلِّدِينَ لِوَاحِدِ بِعَيْنِهِ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَلَا هُمْ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْمُجْتَهِدِينَ عَلَى الْإِطْلَاقِ بَلْ هُمْ يَمِيلُونَ إلَى قَوْلِ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ كَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد وَإِسْحَاقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ وَأَمْثَالِهِمْ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَهُ اخْتِصَاصٌ بِبَعْضِ الْأَئِمَّةِ كَاخْتِصَاصِ أَبِي داود وَنَحْوِهِ بِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَهُمْ إلَى مَذَاهِبِ أَهْلِ الْحِجَازِ – كَمَالِكِ وَأَمْثَالِهِ – أَمْيَلُ مِنْهُمْ إلَى مَذَاهِبِ أَهْلِ الْعِرَاقِ – كَأَبِي حَنِيفَةَ وَالثَّوْرِيِّ()

مولده”
قال ابن الأثير الجزري: ولد سنة 209 هـ. ولد في ترمذ وإليها يُنسب، وقيل ببلخ، على طرف جيحون. وقيل بل ولد في قرية بُوغ ذكر البعض أنه ولد أعمى، والصحيح أنه أضر في كِبره بعد رحلته وكتابته العلم. ()()

وفاته”
مات أبو عيسى في ثالث عشر رجب سنة تسع وسبعين ومائتين بترمذ ()ليلة الاثنين () ()

من أشهر كتبه
سنن الترمذي أو جامع الترمذي هو أشهر مؤلفاته الترمذي، عدد أحاديثه (3956) حديثًا، وهو مصنف ععلى الأبواب الفقية

وقال: «صنفت هذا الكتاب، وعرضته على علماء الحجاز، والعراق وخراسان، فرضُوا به، ومن كان هذا الكتاب – يعني: سنن الترمذي – في بيته، فكأنما في بيته نبيٌّ يتكلم»
وقال: «ما أخرجت في كتابي هذا إلا حديثًا قد عمل به بعض الفقهاء، سوى حديث: «فإن شرب في الرابعة فاقتلوه»، وسوى حديث: «جمع بين الظهر والعصر بالمدينة، من غير خوفٍ ولا سفرٍ»»

الشمائل المحمدية
هو كتاب في السيرة، ذكر فيه أوصاف النبي صلي الله عليه وسلم، و شمائله وجمع فيه 397 حديثًا.

علل الترمذي الكبير والعلل الصغير
جمع فيهما الأحاديث المعلة على ترتيب الأبواب الفقهية، ويبين علة كل حديث.

مؤلفات أخرى
وله عدة مؤلفات أخرى، منها ما هو مفقود:

الزهد
كتاب التفسير
كتاب التاريخ
كتاب الأسماء والكنى

من اشترك معه في الترمذي

الحكيم الترمذي توفي نحو 320 هـ
محمد بن علي بن الحسن بن بشر أبو عبد الله الحكيم الترمذي باحث صوفي عالم بالحديث وأصول الدين.
من أهل ترمذ نفي منها بسبب تصنيفه كتابا خالف فيه ما عليه أهلها فشهدوا عليه بالكفر.
وقيل: اتهم باتباع طريقة الصوفية في الإشارات ودعوى الكشف.
وقيل فضل الولاية على النبوة ورد بعض العلماء هذه التهمة عنه
وقيل: كان يقول للأولياء خاتم كما أن للأنبياء خاتما.
وقال السبكي: فجاء إلى بلخ – أي بعد إخراجه من ترمذ – (فقبلوه) لموافقته إياهم على المذهب وأخطأ بعض مؤرخيه من المتأخرين بأن جعل العبارة: جاء إلى بلخ فقتلوه وهذا لا يتفق مع بقية ما قاله السبكي من موافقتهم إياه على المذهب.
وفي لسان الميزان أن أهل ترمذ هجروه في آخر عمره لتأليفه كتاب (ختم الولاية وعلل الشريعة) وأنه حمل إلى بلخ فأكرمه أهلها وكان عمره نحو تسعين سنة.
واضطرب مؤرخوه في تاريخ وفاته، فمنهم من قال سنة 255 وسنة 285 هــ
وينقض الأول أن السبكي يذكر أنه حدث بنيسابور سنة 285 كما ينقض الثاني قول ابن حجر: إن الانباري سمع منه سنة 318 أما كتبه، فمنها (نوادر الأصول في أحاديث الرسول – ط و الفروق – خ الخ()