بسم الله الرحمن الرحيم
ابن المبرد الصالحي (الحنبلي)
علامة متفنن، من فقهاء الحنابلة. من أهل الصالحية، بدمشق
اسمه”
هو الحافظ جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن حسن بن أحمد بن عبد الهادي الشهير بابن المبرد بكسر الميم وسكون الباء الصالحي الحنبلي ([1])
وقيل يوسف بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن يوسف بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر بن فتح بن حذيفة بن محمد بن يعقوب بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن محمد بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي.
يعرف بابن المبرد أو المحاسن جمال الدين.
نسبة يعود لقبيلة عدي القرشية التي منها سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وبنو عدي هم بطن من بطون قريش وكانت فيهم السفارة.
وهم : بنو عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك
والصالحية
قرية قرب الرها من أرض الجزيرة اختطها عبد الملك بن صالح الهاشمي وقال الخالدي قرب الرقة وقال عندها بطياس ودير زكى وهو من أنزه المواضع وقال الخالديان في تاريخ الموصل من تصنيفهما أول من أحدث قصور الصالحية المهدي فقال منصور بن النميري قصور الصالحية كالعذارى لبسن حليهن ليوم عرس………([2])
أبوه”
الحسن بن أحمد بن حسن بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي البدر أبو يوسف بن الشهاب القرشي العمري العبدوي القدسي الصالحي الحنبلي الماضي أبوه ويعرف بابن عبد الهادي وبابن المبرد ولد بالصالحية ونشأ بها فحفظ القرآن والخرقي واشتغل وسمع الحديث علي الزين عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الرحمن ابن العز محمد بن سليمان بن حمزة الجزء الثاني من حديث عيسى بن حماد زغبة عن الليث وحدث به قرأه عليه ناصر الدين بن زريق وناب في القضاء عن العلاء ابن مفلح وكان محمود السيرة عفيفا دينا متواضعا ذا مروءة وهمة وكرم طارحا للتكلف مات عن بضع وستين في سنة ثمانين بالصالحية ودفن بالروضة رحمه الله وايانا وهو والد جمال الدين يوسف والشهاب أحمد ([3])
شيوخه”
حضر دروس جماعة وأخذ الحديث عن خلائق من أصحاب الحافظ ابن حجر وابن العراقي والجمال ابن الحرستاني والصلاح ابن أبي عمر وابن ناصر الدين وغيرهم ([4])
قال بن العماد الحنبلي
قرأ على الشيخ أحمد المصري الحنبلي والشيخ محمد والشيخ عمر العسكريين وصلى بالقرآن ثلاث مرات وقرأ المقنع على الشيخ تقي الدين الجراعي والشيخ تقي الدين بن قندس والقاضي علاء الدين المرداوي وحضر دروس خلائق منهم القاضي برهان الدين بن مفلح والبرهان الزرعي وأخذ الحديث عن خلائق من أصحاب ابن حجر وابن العراقي وابن البالسي والجمال بن الحرستاني والصلاح بن أبي عمر وابن ناصر الدين وغيرهم ([5])
تلاميذه”
تلميذه منهم شمس الدين بن طولون ([6])
ما قيل في ترجمته”
قال عبد الحي الكتاني ” من أعيان محدثي القرن العاشر والمشهورين بكثرة التصنيف وسعة الرواية
قال العمادي في شذرات الذهب كان إماما علامة يغلب عليه علم الحديث وممن وصفه بالحافظ النجم الغيطي في مشيخته وقد أفرده تلميذه الحافظ ابن طولون بمؤلف ضخم سماه الهادي إلى ترجمة المحدث الجمال ابن عبد الهادي ([7])
ابن العماد الحنبلي” كان إماما علامة يغلب عليه علم الحديث والفقه ويشارك في النحو والتصريف والتصوف والتفسير وله مؤلفات كثيرة وغالبها أجزاء ودرس وأفتى وألف ([8])
الزركلي” علامة متفنن من فقهاء الحنابلة من أهل الصالحية بدمشق. ([9])
السخاوي ” ناب في القضاء وهو حي في سنة ست وتسعين وبلغني أنه خرج لخديجة ابنة عبد الكريم ([10])
مولده”
ولد سنة أربعين وثمانمائة ([11])[12]) ([13])
وفاته”
16 محرم عام تسعة وتسعماية ([14]) ودفن بسفح قاسيون [15] ([16])
ومن مؤلفاته
-
«مغني ذوي الإفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام – ط» في فقه الحنابلة، رأيته في المكتبة السعودية بالرياض (رقم 28/ 86)
-
«الدرر الكبير – خ» جزء منه، في التراجم والسير
-
«النهاية في اتصال الرواية – خ» [طُبع]
-
«تاريخ الإسلام – خ» قطعة منه
-
«الاقتباس – خ» تعليقات وشروح على سيرة ابن سيد الناس
-
«الميرة في حل مشكل السيرة – خ» الجزء الثاني منه، في شرح ما أبهم من سيرة ابن هشام
-
«العقد التام فيمن زوجه النبي عليه الصلاة والسلام – خ» [طُبع] رسالة
-
«محض الشيد في مناقب سعيد بن زيد – خ» رسالة
-
«محض الخلاص في مناقب سعد ابن أبي وقاص – خ»
-
«ضبط من غبر فيمن قيده ابن حجر – خ» [طُبع]
-
«تذكرة الحفاظ وتبصرة الإيقاظ – خ» [طُبع]
-
«الضبط والتبيين لذوي العلل والعاهات من المحدثين – خ» أوراق منه، ابتدأه بها ولم يكمله
-
كتاب في «تراجم الشافعية – خ» ناقص الأول، لعله جزء من «الدرر الكبير»
-
«العطاء المعجل – خ» أوراق من أوله، وهو في تراجم الحنابلة
-
«إرشاد السالك إلى مناقب مالك – خ»
-
«تعريف الغادي – خ» أربع ورقات في ترجمة أخ له اسمه أحمد
-
«فهرسة – خ» في 58 ورقة بأسماء ما كان في خزانته من الكتب
-
«سير الحاث – ط» رسالة في الطلاق
-
«الإتقان في أدوية اللثة والأسنان»
-
«الإتقان لأدوية اليرقان»
-
«الطباخة – ط» رسالة في أوصاف بعض المآكل
-
«عدة الملمات في تعداد الحمامات – ط» رسالة
-
«الإعانات على معرفة الخانات – ط»
-
«ثمار المقاصد في ذكر المساجد – ط»
-
«آداب الحمام وأحكامه – خ»
-
«الحسبة – ط» رسالة
-
«نزهة المسامر في أخبار مجنون بني عامر – خ»
-
«نزهة الرفاق – ط» رسالة في أسماء الأسواق بدمشق في أيامه
-
«الدرة المضية – ط» رسالة في الشجرة النبوية
-
«تحفة الوصول إلى علم الأصول – خ»
-
«الرد على من شدد وعسر في جواز الأضحية بما تيسر – خ»
-
«غراس الآثار وثمار الأخبار ورائق الحكايات والأشعار – خ»
-
«الاختلاف بين رواة البخاري – خ»
-
«بلغة الحثيث إلى علم الحديث – خ»
-
«غاية السول إلى علم الأصول – خ» [طُبع]
-
«مقبول المنقول من علمي الجدل والأصول – خ»
-
«محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب – خ» [طُبع]
-
«تاريخ الصالحية – خ»
-
«بحر الدم في من تكلم فيه أحمد بن حنبل بمدح أو ذم – خ» [طُبع]
-
«مراقي الجنان بقضاء حوائج الإخوان – خ»
