الشيخ الإمام الفقيه الأجل الحافظ الأكمل القاضي الأعدل أبو محمد عبد الحق ابن الفقيه الإمام الحافظ أبي بكر غالب بن عبد الرحمن بن غالب بن عبد الرؤوف بن تمام بن عبد الله بن تمام بن عطية بن خالد بن عطية وهو الداخل إلى الأندلس ابن خالد بن خفاف بن أسلم بن مكرم المحاربي من ولد زيد بن محارب بن خصفة بن قيس عيلان من أهل غرناطة رحمه الله ونفعه والمسلمين ([1])
أصله من قبيلة قيس عيلان بن مضر ولأسرة مهاجرة من المشرق، وكانت ذات علم ومكانة
وغرناطة
غرناطة بفتح أوله وسكون ثانيه ثم نون وبعد الألف طاء مهملة قال أبو بكر بن طرخان بن بجكم قال لي أبو محمد عفان الصحيح أغرناطة بالألف في أوله أسقطها العامة كما أسقطوها من البيرة فقالوا لبيرة قال ابن بجكم وقال لي الشيخان أبو الحجاج يوسف بن علي القضاعي وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن سعيد البردي الحياني غرناطة بغير ألف قال ومعنى غرناطة رمانة بلسان عجم الأندلس سمي البلد لحسنه بذلك قال الأنصاري وهي أقدم مدن كورة البيرة من أعمال الأندلس وأعظمها وأحسنها وأحصنها يشقها النهر المعروف بنهر قلزم في القديم ويعرف الآن بنهر حداره يلقط منه سحالة الذهب الخالص وعليه أرحاء كثيرة في داخل المدينة وقد اقتطع منه ساقية كبيرة تخترق نصف المدينة فتعم حماماتها وسقاياتها وكثيرا من دور الكبراء وله نهر آخر يقال له سنجل واقتطع لها منه ساقية أخرى تخترق النصف الآخر فتعمه مع كثير من الأرباض وبينها وبين البيرة أربعة فراسخ وبينها وبين قرطبة ثلاثة وثلاثون فرسخا ([2])
أبوه” الفقيه ابن عطية
الإمام الحافظ الناقد المجود أبو بكر غالب بن عبدالرحمن بن غالب بن تمام بن عطية المحاربي الأندلسي الغرناطي المالكي ([3])
فقيه زاهد محدث عالم، مولد سنة إحدى وأربعين وأربعمائة، وفي سنة ثماني وعشرة وخمسمائة([4])
روى عن أبيه والحسن بن عبيد الله الحضرمي ومحمد بن حارث ومحمد بن أبي غالب القروي ورأى ابن عبدالبر وحج سنة تسع وستين فسمع عيسى بن أبي ذر والحسين بن علي الطبري وأبا الفضل الجوهري ومحمد بن معاذ التميمي المهدوي روى عنه ولده صاحب التفسير الكبير
قال ابن بشكوال كان حافظا للحديث وطرقه وعلله عارفا بالرجال ذاكرا لمتونه ومعانيه قرأت بخط بعض أصحابنا أنه سمعه يذكر أنه كرر على صحيح البخاري سبع مئة مرة
قال وكان أديبا شاعرا لغويا دينا فاضلا أكثر الناس عنه وكف بصره في آخر عمره وكتب إلينا بإجازة ما رواه
مولده في سنة إحدى وأربعين وأربع مئة وتوفي في جمادى الآخرة سنة ثمان عشرة وخمس مئة وله سبع وسبعون سنة رحمه الل([5]) ([6])
يقول أبو جعفر الضبي (المتوفى: 599هـ)
قال لي القاضي أبو القاسم رحمه الله: كان الفقيه أبو بكر غالب بن عبد الرحمن ربما أيقظ ابنه أبا محمد عبد الحق في الليلة مرتين يقول له: قم يا بني أكتب كذا وكذا في موضع كذا من تفسيرك، له فيه نكت كثيرة حدثني عنه أبو محمد عبد الحق بن بونة.([7])
ابن عمه”
طلحة بن أحمد بن عبدالله بن غالب بن تمام بن عطية الداخل إلى الأندلس وقت الفتح من أهل غرناطة يكنى بأبي الحسن كان فقيها حافظا للمذهب المالكي ذاكر للمسائل غلب الفقه عليه وقعد لتدريسه ونوظر عليه في المدونة وغيرها روى عنه عمه أبي بكر غالب بن عطية وأبي علي الغساني وأبي علي الصدفي وتفقه بأبي محمد عبدالواحد بن عيسى روى عنه ابنه أبو بكر عبدالله وأبو خالد بن رفاعة وأبو عبدالله النمري ولم يذكر وفاته رحمه الله ([8])
ابن ابن عمه وهو ابن السابق
عبدالله بن طلحة بن أحمد بن عبدالرحمن بن غالب المحاربي غرناطي يكنى أبا بكر كان محدثا صدوقا ثقة على الرواية انفرد في وقته بالرواية عن عم أبيه من بيت علم وجلالة فقيها حافظا عارفا بالمسائل ذاكرا لفروع المذهب بصيرا بالفتيا صدرا في أهلها مع الصلاح التام وكثرة الصدقة روي عن أبيه وابن عم أبيه عبدالحق بن أبي بكر بن غالب بن عطية وأبي الحسن بن الباذش وأبي الفضل عياض وأخذ عن أبي عبدالله ابن الحاج وابن العربي وأبي بحر الأسدي وأبي الحسن شريح وأبي عبدالله بن أبي الخصال وأبي القاسم بن بقي ومحمد بن هشام بن أبي حمزة وأبي محمد بن عتاب وغيرهم من الجلة مولدة سنة إحدى عشرة وخمسمائة توفي سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ([9])
شيوخه”
روى عن الحافظ أبيه وأبي علي الغساني والصدفي وأبي عبدالله محمد بن فرج مولي الطلاع وأبي المطرف الشعبي وابي القاسم بن أبي الخصال المقبري وأبي العباس أحمد بن عثمان بن مكحول وأبي القاسم الحسن بن عمر الهوزني وأبي بكر عبدالباقي بن محمد الحجازي وابن نزاز وأبي محمد عبدالواحد بن عيسى الهمداني وغيرهم من الجلة كثير تركتهم اختصار( ([10])([11]
تلاميذه”
حدث عنه أولاده وأبو القاسم بن حبيش الحافظ وأبو محمد بن عبيدالله وأبو جعفر بن مضاء وعبدالمنعم بن الفرس وأبو جعفر ابن حكم وآخرون ([12]) آخرهم بالإجازة أبو الحسن علي بن أحمد الشقورى المتوفي سنة ست عشرة وستمائة ([13])
ما قيل في ترجمته”
قال الذهبي”
وكان إماما في الفقه وفي التفسير وفي العربية قوي المشاركة ذكيا فطنا مدركا من أوعية العلم
اعتنى به والده ولحق به الكبار وطلب العلم وهو مراهق وكان يتوقد ذكاء ولي قضاء المرية في سنة تسع وعشرين وخمس مئة ([14])
السيوطي
وكان فقهيا عارفا بالأحكام والحديث والتفسير بارع الأدب بصيرا بلسان العرب واسع المعرفة له يد في الإنشاء والنظم والنثر وكان يتوقد ذكاء له التفسير المشهور ولي قضاء المرية ([15])
الداوودي”
وكان فقيها عارفا بالأحكام والحديث والتفسير بارع الأدب بصيرا بلسان العرب واسع المعرفة وله يد في الإنشاء والنظم والنثر وكان يتوقد ذكاء وله التفسير المشهور ذكر في أسامي الكتب أنه المسمى بالمحرر الوجيز تفسير الكتاب العزيز وهو تفسير شريف جليل القدر والشأن قد تداوله فحول العلماء وأثنوا عليه خيرا حتى قال أبو حيان هو أجل من صنف في علم التفسير وأفضل من تصدر للتنقيح فيه والتفسير ([16])
كان القاضي أبو محمد عبدالحق فقيها عالما بالتفسير والأحكام والحديث والفقه والنحو واللغة والأدب مقيدا
حسن التقييد له نظم ونثر ولي القضاء بمدينة المرية وكان غاية في الدهاء والذكاء والتهمم بالعلم سرى الهمة في اقتناء الكتب ولما ولي توخي الحق وعدل في الحكم وأعز الخطة ([17])
يقول أبو جعفر الضبي (المتوفى: 599هـ)
قال لي القاضي أبو القاسم رحمه الله: كان الفقيه أبو بكر غالب بن عبد الرحمن ربما أيقظ ابنه أبا محمد عبد الحق في الليلة مرتين يقول له: قم يا بني أكتب كذا وكذا في موضع كذا من تفسيرك، له فيه نكت كثيرة حدثني عنه أبو محمد عبد الحق بن بونة.([18])
يقول محمد بن سالم مخلوف (المتوفى: 1360هـ) هو الفقيه الأريب المحدث المفسر العالم المتفنن الفاضل أخذ عن والده و ألّف كتاب الوجيز في التفسير أحسن فيه وأبدع أربى فيه على كل متقدم وطار لحسن نيته كل مطار وله برنامج في مروياته وأسماء شيوخه فحرر وأجاد. ([19])
من مناقبه
ولي خطة القضاء بمدينة المرية في شهر محرم عام 529 هـ للملثمين(دولة المرابطين).
وقد كان عبد الحق بن عطيه من المجاهدين: فقد نهض إلى غزو طلبيزة سنة 503 هـ. وكان كثير الغزوات في جيوش الملثمين. وقد كتب إليه أبوه غالب أبياتاً يتشوقه فيها:
يا نازح الدار لم يجعل من نزحت دموعه طارقات الهم والفكر
غيبت شخصك عن عيني فما ألفيت من بعد مرآك غير الدمع والسهر
قد كان أولى جهاد في مواصلتي لا سيما عند ضعف الجسم والكبر
اعتل سمعي وجل الضرّ في بصري بالله كن أنت لي وسمعي وكن بصري
اتهامه بالزندقة
أشار الزركشي إلى إتهام ابن عطية بالزندقة وأفاد براءته منها، فنقل عن شيخه القاضي المفتي أحمد بن محمد القلجاني ما يلي: يحكى أن بعض الأدباء دخل محلة عبد المؤمن فوجد أهل المرية يشكون قاضيهم الإمام أبا محمد عبد الحق بن غالب وينسبونه إلى الزندقة، قال فأنشد: (بسيط)
أهل المرية قوم لا خلاق لهم يفسقون قضاة العدل تفسيقًا
قالو تزندق عبد الحق قلت لهم والله ما كان عبد الحق زنديقا
مولده مع بداية عهد دولة المرابطين التي كانت تعرف بدولة الفقهاء.
اختلف العلماء في مولده فقيل سنة ثمانين وأربع مئة ([20]) ([21]) وقيل مولده سنة إحدى وثمانين وأربعمائة ([22])([23])
وفاته” اختلف العلماء في مولده فقيل
في الخامس والعشرين من رمضان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة ([24]) بحصن لورقة
وقال الحافظ خلف بن بشكوال توفي سنة اثنتين وأربعين رحمه الله تعالى ([25])
وقيل وتوفي رحمه الله في سنة ست وأربعين وخمسمائة بمدينة لورقة قصد مرسية يتولى قضاءها فصد عن دخولها وصرف منها إلى الورقة اعتدى عليه رحمه الله تعالى ([26])
وتوفي سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة بحصن لورقة ([27]) ([28])
من اشترك معه في إسمه
عبدالحق بن عبدالرحمن بن عبدالله بن حسين بن سعيد الأزدي أبو محمد الأشبيلي ويعرف بابن الخراط
ولد سنة عشر وخمسمائة وتوفي ببجاية بعد محنة نالته من قبل الولاة في ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين وخمسمائة رحمه الله ([29])
عقيدته”
مؤول أشعري يدافع عن التأويل الاشعري يحتج له ([30])
مذهبة
كان رحمه الله كان مالكي المذهب، إلا أنه لم يكن متعصباً لمالكيته وهذا واضح في تفسيره
مؤلفاته”
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للإمام أبى محمد عبد الحق بن أبى بكر بن غالب بن عطية الغرناطي وقد اثنى عليه أبو حيان وقال هو اجل من صنف في علم الفسير وافضل من تعرض للتنقيح فيه والتحرير وقيل كتاب بن عطية أقل واجمع واخلص وكتاب الزمخشري الخص واغوص ([31])وكتاب الوجيز في التفسير أحسن فيه وأبدع أربى فيه على كل متقدم وطار لحسن نيته كل مطار وله برنامج في مروياته وأسماء شيوخه فحرر وأجاد. ([32])
و كتابه “المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز” أجمع أهل العلم على أنه غاية في الصحة والتحرير؛ قال فيه أبو حيان: ” أجلُّ مَن صنَّف في التفسير، وأفضل من تعرض فيه للتنقيح والتحرير” وقال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية: “تفسير ابن عطية خير من تفسير الزمخشري، وأصح نقلاً وبحثاً، وأبعد عن البدع، وإن اشتمل على بعضها، بل هو خير منه بكثير، بل لعله أرجح هذه التفاسير، لكن تفسير ابن جرير أصح من هذه كلها”.
والجامع المحرر الوجيز في تفسير القرآن العزيز طبع في بيروت والدوحة تحقيق: محمد أبو الأجفان/ محمد الزاهي دار الغرب الإسلامي – بيروت/ لبنان الطبعة: الثانية 1983
وبقي هذا التفسير حبيساً في المخطوطات قرابة ألف عام إلى أن قيَّض الله له وأذن له في الخروج والإنتشار
فهرس شيوخ بن عطيه نشرت في بيروت ([33])المحقق: محمد أبو الأجفان/ محمد الزاهي
