محمد بن يزيد الحافظ الكبير الحجة المفسر أبو عبد الله ابن ماجة القزويني مصنف السنن والتاريخ والتفسير وحافظ قزوين في عصره ([1])وقيل محمد بن يزيد الربعي مولاهم ([2])
ذكر الرافعي في تاريخ قزوين في ترجمته أنه محمد بن يد وأن ماجة لقب يزيد وأنه بالتخفيف اسم فارسي قال وقد يقال محمد بن يزيد بن ماجة والأول أثبت ([3])
واُختلف في نطق اسم ابن ماجه فأكثر القدماء قالوا «ماجه» بهاء السكت، وتبعهم بعض أهل الحديث المعاصرين، ورأى علماء آخرون كالشيخ أحمد شاكر وعبد السلام هارون ومحمد فؤاد عبد الباقي أن الاسم ينبغي أن يُكتب بالتاء لأنه صار اسمًا مُعربًا([4])
قال ابن خلكان: “ماجه”: بفتح الميم والجيم وبينهما ألف وفي الآخر هاء ساكنة، “والقزويني”: بفتح القاف وسكون الزاي وكسر الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون، هذه النسبة إلى قزوين، وهي من أشهر مدن عراق العجم. ا.هـ.
قال محمد فؤاد عبدالباقي (وهل بعد ضبط ابن خلكان، مقال لانسان؟؟)
فيقال: ابن ماجه بإسكان الهاء، وهو أول من نطقها، فلا يقال في حال الوصل: ابن ماجة.
واختلفوا في هذه النسبة، فمنهم من قال: إن والده يزيد يلقب بماجه، ومنهم من قال إنه لقب أو اسم لامه، ومنهم من قال: بل هو جده، فينبغي أن يقال: محمد بن يزيد بن ماجه.
وقزوين
بالفتح ثم السكون وكسر الواو وياء مثناة من تحت ساكنة ونون مدينة مشهورة بينها وبين الري سبعة وعشرون فرسخا وإلى أبهر اثنا عشر فرسخا وهي في الإقليم الرابع طولها خمس وسبعون درجة وعرضها سبع وثلاثون درجة قال ابن الفقيه أول من استحدثها سابور ذو الأكتاف واستحدث أبهر أيضا قال وحصن قزوين يسمى كشرين بالفارسية وبينه وبين الديلم جبل كانت ملوك الأرض تجعل فيه رابطة من الأساورة يدفعون الديلم إذا لم يكن بينهم هدنة ويحفظون بلدهم من اللصوص ([5])
وفتحت قزوين في خلافة سيدنا عثمان عفان، وكان البراء بن عازب أول والٍ عليها سنة (24هـ 644م)
أبرز علماء قزوين
الحافظ علي بن محمد أبي الحسن الطنافسي المتوفى سنة (233هـ= 847م)
والحافظ عمرو بن رافع البجلي المتوفى سنة (237هـ= 851م)
الإمام إسماعيل بن توبة المتوفى سنة (247هـ=861م
أبوة”
قال القاضي أبو يعلى الخليلي كان أبوه يزيد يعرف بماجة وولاؤه لربيعة ([6]) ولقب ماجه لقب أبيه يزيد القزويني ([7])
أخوه”
الحسن بن يزيد بن ماجة بن محمد القزويني قدم بغداد حاجا وحدث بها عن إسماعيل بن توبة القزويني روى عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ ([8])وقد حدث ببغداد في حدود سنة ثمانين ومائتين ([9])
شيوخ ابن ماجة”
كان رحمه الله كثير السماع وكثير الترحال
فرحل وطاف البلاد وسمع بمكة من محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني وأبي مروان محمد بن عثمان العثماني وهدية بن عبد الوهاب الصدقي وإبراهيم بن محمد الشافعي وبالمدينة من إبراهيم بن المنذر الحزامي وأحمد بن أبي بكر الزهري وبمصر من يونس بن عبد الأعلى وعيسى بن حماد زغبة وأحمد بن عمرو بن السرح وحرملة بن يحيى ومحمد بن رمح وغيرهم وبدمشق من هاشم بن عمار وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان وأحمد بن أبي الحواري وبالكوفة من أبي كريب وهناد بن السري ومسروق بن المرزبان وأبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة ومحمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي ومحمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن المنذر الطريقي وبواسط من أحمد بن سنان القطان ومحمد بن عبادة وتميم بن المنتصر في آخرين وبالبصرة من محمد بن بشار بندار ونصر بن علي وأحمد بن عبدة وعباس بن عبد العظيم العنبري وببغداد من أبي خيثمة زهير بن حرب وهارون بن عبد الله الحمال وأبي ثور إبراهيم بن خالد الفقيه في آخرين ([10])
ورد قزوين غير مرة وكان قد تفقه بالري وبغداد وسمع بها الزهد لهناد بن السري من أبي طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف بروايته عن أبي إسحاق البرمكي عن محمد بن صالح العكبري عن محمد بن عبد الله بن بخيت عن المصنف وجزء ابن عرفة عن ابن بيان ([11])
يقول ابن حجر “
سمع بخراسان والعراق والحجاز ومصر والشام وغيرها من البلاد وقد ذكروا في هذا الكتاب ([12])
يقول الذهبي بعد أن ذكرا عدد كبيرا من شيوخه وسمع من خلق كثير مذكورين في سننه وتآليفه ([13])
تلاميذه”
حدث عنه محمد بن عيسى الأبهري وأبو الطيب أحمد بن روح البغدادي وأبو عمر وأحمد بن محمد بن حكيم المديني وأبو الحسن علي بن إبراهيم القطان وسليمان بن يزيد الفامي وآخرون ([14])
روى عنه علي بن سعيد بن عبد الله الغداني وإبراهيم بن دينار الجرشي الهمداني وأحمد بن إبراهيم القزويني جد الحافظ أبي يعلى الخليلي وأبو الطيب أحمد بن روح المشعراني وإسحاق بن محمد القزويني وجعفر بن إدريس والحسين بن علي بن برانياد وسليمان بن يزيد القزويني ومحمد بن عيسى الصفار وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القزويني الحافظ وأبو عمرو أحمد بن محمد بن حكيم المدني الأصبهاني وآخرون ([15])
ما قاله عن نفسه”
وعن ابن ماجة قال عرضت هذه السنن على أبي زرعة الرازي فنظر فيه وقال أظن إن وقع هذا في أيدي الناس تعطلت هذه الجوامع أو أكثرها ([16])
ما قيل في ترجمته”
قال أبو يعلى الخليلي هو ثقة كبير متفق عليه محتج به له معرفة بالحديث وحفظ ارتحل إلى العراقين ومكة والشام ومصر والري لكتب الحديث وحفظ وله مصنفات في السنن والتفسير والتاريخ قال وكان عارفا بهذا الشأن ([17])
ابن حجر قال”
كتابه في السنن جامع جيد كثير الأبواب والغرائب وفيه أحاديث ضعيفة جدا حتى بلغني أن السري كان يقول مهما انفرد بخبر فيه هو ضعيف غالبا وليس الأمر في ذلك على إطلاقه باستقرائي وفي الجملة ففيه أحاديث منكرة والله تعالى المستعان ثم وجدت بخط الحافظ شمس الدين محمد بن علي الحسيني مالفظه سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول كل ما انفرد به بن ماجة فهو ضعيف يعني بذلك ما انفرد به من الحديث عن الأئمة الخمسة ([18])
وقال أبو يعلى الخليل بن عبدالله الخليلي القزويني أبو عبد الله بن محمد بن يزيد بن ماجة ويعرف يزيد بن ماجة مولى ربيعة كان عالما بهذا الشأن صاحب تصانيف منها التاريخ والسنن ([19])
قال الحافظ شمس الدين الذهبي :
قد كان ابن ماجه حافظا ناقدًا صادقًا، واسع العلم، وإنما غض من رتبة سننه ما في الكتاب من المناكير.
قال شمس الدين ابن خلكان :كان إمامًا في الحديث عارفًا بعلومه وجميع ما يتعلق به.
قال ابن ناصر الدين:
محمد بن يزيد بن ماجَهْ: أحد الأئمة الأعلام، وصاحب السنن، أحد كتب الإسلام، حافظ ثقة كبير»
قال الحافظ ابن كثير:
« محمد بن يزيد بن ماجَهْ، صاحب كتاب السنن المشهورة، وهي دالةٌ على عمله وعلمه، وتبحره واطلاعه، واتباعه للسنة النبوية في الأصول والفروع، ويشتمل على اثنين وثلاثين كتابًا، وألفٍ وخمسمائة بابٍ، ويحتوي على أربعة آلاف حديثٍ، كلها جِيادٌ، سوى اليسير»
مولده”
ولد سنة تسع ومائتين ([20])وسمعته(أي أبو الفضل المقدسي) يقول ولدت في سنة تسع ومائتين ([21]) ([22])([23])
وفاته”
يقول جعفر بن إدريس مات أبو عبد الله يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لثمان بقين من رمضان وصلى عليه أخوه أبو بكر وتولى دفنه اخواه أبو بكر وأبو عبد الله وابنه عبد الله
يقول الذهبي” مات في رمضان سنة ثلاث وسبعين ومئتين وقيل سنة خمس والأول اصح وعاش أربعا وستين سنة ([24])
وقال بن طاهر رأيت له تاريخا وفي آخره بخط صاحبه جعفر بن إدريس مات أبو عبد الله لثمان بقين من رمضان سنة ثلاث وسبعين وسمعته وتولى دفنه ابنه عبد الله وغيره وقيل مات سنة خمس وسبعين ([25])
وكان يوم الإثنين ودفن يوم الثلاثاء لثمان بقين من وله أربع وستون سنة ([26]) ([27])([28])
كتبه ومؤلفاته”
قيل أنن عدد كتب سنن ابن ماجة اثنان وثلاثون كتابا
قال أبو الحسن القطان في السنن ألف وخمس مئة باب وجملة ما فيه أربعة آلاف حديث ([29])
ومن أشهر كتابه (سنن ابن ماجه – ط) وهو أحد الكتب الستة المعتمدة.
قال (الذهبي) قد كان ابن ماجة حافظا ناقدا صادقا واسع العلم وإنما غض من رتبة سننه ما في الكتاب من المناكير وقليل من الموضوعات وقول أبي زرعة إن صح فإنما عنى بثلاثين حديثا الأحاديث المطرحة الساقطة وأما الأحاديث التي لا تقوم بها حجة فكثيرة لعلها نحو الألف ([30])
قال الإمام السيوطي: ((وهذا أحسن بالترتيب حيث بدأ بأبواب اتباع السنة إشارة إلى ان التصنيف في جمع السنن أمر لا بد منه وتنبيها للطالب على أن الأخذ بهذه السنن من الواجبات الدينية ثم عقب هذه الأبواب أبواب العقائد من الإيمان والقدر لأنها أول الواجبات على المكلف ثم عقب بفضائل الصحابة لأنهم مبلغوا السنن إلينا فما لم يثبت عدالتم لا يتم لنا العلم بالسنن والاحكام ))
قال الحافظ ابن كثير في كتابه البداية والنهاية أثناء حديثه عن ابن ماجه:
صاحب (السنن) المشهورة، وهي دالة على عمله وعلمه، وتبحره واطلاعه، واتباعه للسنة في الأصول والفروع، ويشتمل على اثنين وثلاثين كتابًا وألف وخمس مئة باب، وعلى أربعة آلاف حديث كلها جياد سوى اليسيرة وقال أيضًا في كتابه اختصار علوم الحديث: هو كتاب مفيد قوي التبويب في الفقه”
قال ابن طاهر:
« ولعمري إن كتاب أبي عبد الله ابن ماجه، من نظر فيه علم مزية الرجل من حسن الترتيب، وغزارة الأبواب، وقلة الأحاديث، وترك التكرار، ولا يوجد فيه من النوازل والمقاطيع والمراسيل والرواية عن المجروحين ، إلا قدر ما أشار إليه أبو زرعة، وهذا الكتاب وإن لم يشتهر عند أكثر الفقهاء، فإن له بالري وماوالاها شأن عظيم، عليه اعتمادهم، وله عندهم طرق كثيرة
قال ابن الأثير:
« كتابه ، كتاب مفيد قوي النفع في الفقه ، لكن فيه أحاديث ضعيفة جدًّا ، بل منكرة»
وكان العلماء قد اختلفوا في أي كتاب يكون السادس بين كتب الصحاح: هل موطأ الإمام مالك أم سنن ابن ماجه؟
يقول العلامة المحدث عبد الغني النابلسي في مقدمة كتابه: “ذخائر المواريث في الدلالة على موضع الحديث”: “وقد اختُلف في السادس، فعند المشارقة هو كتاب السنن لأبي عبد الله محمد بن ماجه القزويني، وعند المغاربة الموطأ للإمام مالك بن أنس، ولكن عامة المتأخرين اتفقوا على أن سنن ابن ماجه هو أولى من الموطأ، وهو السادس في الصحاح. وقال السخاوي: “وقدموه على الموطأ لكثرة زوائده على الخمسة بخلاف الموطأ”.
ولقد أحصى محمد فؤاد عبدالباقي – رحمه الله – أحاديث سنن ابن ماجَهْ، فكانت كما يلي: جملة الأحاديث: 4341 حديثًا، منها 3002 حديثًا أخرجها أصحاب الكتب الخمسة، كلهم أو بعضهم، (البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي رحمهم الله جميعًا)، وباقي الأحاديث وعددها: 1339 حديثًا هي الزوائد على ما جاء في الكتب الخمسة، منها: 428 حديثًا رجالها ثقات، صحيحة الإسناد، 199 حديثًا حسنة الإسناد، 613 حديثًا ضعيفة الإسناد، 99 حديثًا واهية الإسناد، أو منكَرة، أو مكذوبة؛ ([31])
وقد قام الإمام محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – بتحقيق سنن ابن ماجَهْ، فكانت جملة الأحاديث الصحيحة والحسنة: 3503 حديثًا.
بعض شروح السنن”
شرح سنن ابن ماجه) لأبي الحسن علي بن عبد الله ابن نعمة الأنصاري الأندلسي المحدث الفقيه المالكي المتوفى سنة 567 هـ.
شرح سنن ابن ماجه) للعلامة عبد اللطيف البغدادي المتوفى سنة 629 هـ.
ما تمس إليه الحاجة من شرح ابن ماجه) لعمر بن علي بن أحمد ابن الملقن المتوفى سنة 804 هـ.
مصباح الزجاجة على سنن ابن ماجه) لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي المتوفى سنة 911 هـ.
ما تدعو إليه الحاجة على سنن ابن ماجه) لشمس الدين أبي الرضا محمد بن حسن الزبيدي الشافعي.
كفاية الحاجة في شرح ابن ماجه) وهو حاشية للسندي أبي الحسن محمد بن عبد الهادي المتوفى سنة 1138 هـ.
(إهداء الديباجة بشرح سنن ابن ماجة) وهو شرح لكمال الدين محمد بن موسى الدميري المتوفى سنة 808 هـ.
