الإمام الحافظ الناقد شيخ الإسلام أبو محمد عبد الرحمن بن الحافظ الكبير أبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر التميمي الحنظلي الرازي وقيل إن الحنظلي نسبة إلى درب حنظلة بالري([1])
ودرب حنظلة بالريّ، ينسب إليه أبو حاتم محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي، وابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، وداره ومسجده في هذا الدرب رأيته ودخلته،([2])
أما الرازي فهو نسبة إلى الري و الزاي للنسبة كما في المروزي نسبة إلى مرو الشاهجان ([3])
والري
بفتح أوله وتشديد ثانيه فإن كان عربيا فأصله من رويت على الراوية أروي ريا فإنا راو إذا شددت عليها الرواء قال أبو منصور أنشدني أعرابي وهو يعاكمني ريا تميميا على المزايد وحكى الجوهري رويت من الماء بالكسر أروى ريا وريا وروى مثل رضى وهي مدينة مشهورة من أمهات البلاد وأعلام المدن كثيرة الفواكه والخيرات وهي محط الحاج على طريق السابلة وقصبة بلاد الجبال بينها وبين نيسابور مائة وستون فرسخا وإلى قزوين سبعة وعشرون فرسخا ومن قزوين إلى أبهر اثنا عشر فرسخا ومن أبهر إلى زنجان خمسة عشر فرسخا قال بطليموس في كتاب الملحمة مدينة الري طولها خمس وثمانون درجة وعرضها سبع وثلاثون درجة وست وثلاثون دقيقة وارتفاعها سبع وسبعون تحت ثماني عشرة درجة من السرطان خارجة من الإقليم الرابع داخلة في الإقليم الخامس يقابلها مثلها من الجدي في قسمة النسر الطائر([4])
أبوه”
أبو حاتم الرازي ” وله ترجمة منفصلة إن شاء الله عز وجل محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي أبو حاتم حافظ للحديث من أقران البخاري ومسلم ولد في الري وإليها نسبته.وتنقل في العراق والشام ومصر وبلاد الروم وتوفي ببغداد.
له طبقات التابعين وكتاب الزينة – خ و تفسير القرآن العظيم – خ المجلد الثالث منه في المكتبة المحمودية بالمدينة ولد سنة 195 –مات سنة 277 هــ ([5])
كان إماما في الحديث و الجرح والتعديل و العلل رحل في طلب الحديث قال ابنه عبد الرحمن-ابن أبي حاتم-عنه : «سمعت أبي يقول أول سنة خرجت في طلب الحديث أقمت سبع سنين أحصيت ما مشيت على قدمي زيادة على ألف فرسخ لم أزل أحصي حتى زاد على ألف فرسخ تركته، أما ما كنت سرت أنا من الكوفة إلى بغداد فمالا أحصي كم مرة ،ومن مكة إلى المدينة مرات كثيرة، وخرجت من البحرين من قرب مدينة صلا إلى مصر ماشيا، ومن مصر إلى الرملة ماشيا ،ومن الرملة إلى بيت المقدس ،ومن الرملة إلى عسقلان، ومن الرملة إلى طبرية، ومن طبرية إلى دمشق، ومن دمشق إلى حمص، ومن حمص إلى أنطاكية، ومن أنطاكية إلى طرسوس، ثم رجعت من طرسوس إلى حمص وكان بقي علي شيء من حديث أبي اليمان فسمعت، ثم خرجت من حمص إلى بيسان، ومن بيسان إلى الرقة ،ومن الرقة ركبت الفرات إلى بغداد وخرجت قبل خروجي إلى الشام من واسط إلى النيل، ومن النيل إلى الكوفة كل ذلك ماشيا، كل هذا في سفري الأول وأنا ابن عشرين سنة أجول سبع سنين خرجت من الري سنة ثلاث عشرة ومائتين في شهر رمضان ورجعت سنة إحدى وعشرين ومائتين .» توفي سنة 277 هـ ([6])
شيوخه”
سمع أبا سعيد الأشج وعلي بن المنذر الطريقي والحسن بن عرفة وأحمد بن سنان القطان ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن إسماعيل الأحمسي وحجاج بن الشاعر ومحمد بن حسان الأزرق ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وابن وارة وأبا زرعة وخلائق بالأقاليم لكنه لم يرحل إلى خراسان. ([7])
و ارتحل به أبوه فأدرك الأسانيد العالية،
تلاميذه”
روى عنه حسينك التميمي ويوسف الميانجي وأبو الشيخ بن حيان وعلي بن مدرك وأبو أحمد الحاكم وأحمد بن محمد البصير وعبد الله بن محمد بن أسد وحمد بن عبد الله الأصبهاني وإبراهيم وأحمد ابنا محمد بن يزداذ وإبراهيم بن محمد النصراباذي وعلي بن محمد القصار وآخرون. ([8]))
ما قيل في ترجمته”
قال أبو يعلى الخليلي أخذ علم أبيه وأبي زرعة وكان بحرا في العلوم ومعرفة الرجال صنف في الفقه واختلاف الصحابة والتابعين وكان زاهدا يعد من الأبدال
قال الذهبي كتابه في الجرح والتعديل يقضي له بالرتبة المنيفة في الحفظ وكتابه في التفسير عدة مجلدات وله مصنف كبير في الرد على الجهمية يدل على إمامته
قال علي بن أحمد الفرضي ما رأيت أحدا ممن عرف عبد الرحمن ذكر عنه جهالة قط
ويروى أن أباه كان يتعجب من تعبد عبد الرحمن ويقول من يقوى على عبادة عبد الرحمن لا أعرف له ذنبا
قال أبو الحسن علي بن إبراهيم الرازي الخطيب في ترجمة عملها لعبد الرحمن كان رحمه الله قد كساه الله بهاء ونورا يسر به من نظر إليه سمعته يقول رحل بي أبي سنة خمس وخمسين وما احتلمت بعد فلما بلغنا ذا الحليفة احتلمت فسر أبي حيث أدركت حجة الإسلام قال وسمعت في هذه السنة من محمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ
وقال أبو يعلى الخليلي: أخذ علم أبيه وأبي زرعة، وكان بحراً في العلوم ومعرفة الرجال والحديث الصحيح من السقيم، وله من التصانيف ما هو أشهر من أن يوصف؛ في الفقه، والتواريخ، واختلاف الصحابة والتابعين وعلماء الأمصار… الخ.
قال أبو الحسن رحل مع أبيه وحج مع محمد بن حماد الطهراني سنة ستين ومائتين ثم رحل بنفسه الى الشام ومصر سنة اثنتين وستين ثم رحل الى أصبهان سنة أربع وستين
قال لي أبو عبد الله القزويني إذا صليت مع بن حاتم فسلم نفسك إليه يعمل بها ما شاء
السيوطي كان من كبار الصالحين لم يعرف له ذنب قط ولا جهالة له طوله عمره. [10]))
تاج الدين السبكي الإمام ابن الإمام حافظ الرى وابن حافظها
كان بحرا في العلم وله المصنفات المشهورة رحل مع أبيه صغيرا وبنفسه كبيرا. ([11])
قال مسلمة بن قاسم كان ثقة جليل القدر عظيم الذكر إماما من أئمة خراسان. ([12])
عقيدته
عقيدة أهل السنة والجماعة فقد صنف كتابه السنة و الرد على الجهمية ([13])
من مناقبه
علي بن أحمد الخوارزمي يحكي عن بن أبي حاتم قال كنا بمصر سبعة أشهر لم ناكل فيها مرقة نهارنا ندور على الشيوخ وبالليل ننسخ ونقابل فأتينا يوما أنا ورفيق لي شيخا فقالوا هو عليل فرأيت سمكة أعجبتنا فاشتريناها فلما صرنا الى البيت حضر وقت مجلس بعض الشيوخ فمضينا فلم تزل السمكة ثلاثة أيام وكاد أن ينضى فأكلناه نيا لم نتفرغ نشويه ثم قال لا يستطاع العلم براحة الجسد
وعن الحسين بن أحمد الصفار سمعت بن أبي حاتم يقول وقع عندنا الغلاء فأنفذ بعض اصدقائي حبوبا من أصبهان فبعته بعشرين ألف أو قال اشتر لي بها دارا فانفقتها على الفقراء وكتبت إليه اشتريت لك بها قصرا في الجنة فقال رضيت أن ضمنت فكتبت على نفسي صكا بالضمان فاريت في المنام قد قبلنا ضمانك ولا تعد لمثل هذا قال الذهبي الحسين ضعيف
قال محمد بن مهرويه سمعت بن الجنيد سمعت يحيى بن معين يقول إنا لنطعن على أقوام لعلهم قد حطوا رحالهم في الجنة من مائتي سنة قال محمد فدخلت على بن أبي حاتم وهو يحدث بكتاب الجرح والتعديل فحدثته بهذا فبكى وارتعدت يداه وسقط الكتاب وجعل يبكي ويستعيدني الحكاية. ([14])
قال ابن السبكي في الطبقات حكى أنه لما انهدم بعض سور طوس احتيج في بنائه إلى ألف دينار فقال ابن أبي حاتم لأهل مجلسه الذين كان يلقي عليهم التفسير من رجل يبني ما هدم من هذا السور وأنا ضامن له عند الله قصرا في الجنة فقام إليه رجل من العجم فقال هذه ألف دينار واكتب لي خطك بالضمان فكتب له رقعة بذلك وبنى ذلك السور وقدر موت ذلك العجمي فلما دفن دفنت معه تلك الرقعة فجاءت ريح فحملتها ووضعتها في حجر ابن أبي حاتم وقد كتب في ظهرها قد وفينا ما ضمنته ولا تعد إلى ذلك. ([15])
ويحكي عن علي بن الحسين الدرستيني القاضي أن أبا حاتم الرازي كان يعرف اسم الله الأعظم وظهر بابنه عبد الرحمن علة فاجتهد أن لا يدعو بذلك الاسم فإنه لا يسأل بذلك الاسم شيء من الدنيا وإنما يسأل به ما في الآخرة فلما اشتدت بعبد الرحمن العلة غلب عليه الحزن حتى دعا الله تعالى بذلك الاسم فشفاه الله عز وجل فرأى أبو حاتم في نومه أنه قيل له استجيب دعاؤك ولكن لا يعقب ابنك لأنك دعوت بالاسم للدنيا فكان عبد الرحمن مع زوجته سبعين سنة فلم يرزق ولدا وقيل إنه ما مسها وكانت امرأته في الصلاح. ([16])
من كلامه
قال وجدت ألفاظ التعديل والجرح مراتب فإذا قيل ثقة او متقن احتج به وإن قيل صدوق أو محله الصدق أو لا بأس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية وإذا قيل شيخ فيكتب حديثه وهو دون ما قبله وإذا قيل صالح الحديث فيكتب حديثه وهو دون ذلك يكتب للاعتبار وإذا قيل لين فدون ذلك وإذا قالوا ضعيف الحديث فلا يطرح حديثه بل يعتبر به فإذا قالوا متروك الحديث أو ذاهب الحديث أو كذاب فلا يكتب حديثه. ([17])
ما قاله عن نفسه”
قال بن أبي حاتم لم يدعني أبي اطلب الحديث حتى قرأت القرآن على الفضل بن شاذان. ([18])
روي في كتاب مناقب الشافعي عن الربيع أن الشافعى قال ما شبعت منذ ست عشرة أو سبع عشرة سنة إلا شبعة طرحتها. ([19])
مات في محرم سنة سبع وعشرين وثلاثمائة. ([22])ويقال إن السنة بالري ختمت به وأمر بدفن الأصول من كتب أبي زرعة وأبي حاتم ووقف من الكتب تصانيفه. ([23])
توفي ابن أبي حاتم في بالري وله بضع وثمانون سنة. . ([24]) ([25])
من اشترك معه في اسمه”ابو حاتم”
أبو حاتم السجستاني سهل بن محمد بن عثمان الجشمي السجستاني من كبار العلماء باللغة والشعر
من أهل البصرة كان المبرد يلازم القراءة عليه
له نيف وثلاثون كتابا، منها كتاب (المعمرين – ط) و (النخلة – ط) و (ما تلحن فيه العامة) مات سنة 248 هــ ([26])
أبو حاتم البستي
محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد التميمي أبو حاتم البستي ويقال له ابن حبان مؤرخ علامة جغرافي محدث.ولد في بست (من بلاد سجستان) وتنقل في الأقطار فرحل إلى خراسان والشام ومصر والعراق والجزيرة وتولى قضاء سمرقند مدة ثم عاد إلى نيسابور ومنها إلى بلده حيث توفي في عشر الثمانين من عمره وهو أحد المكثرين من التصنيف مات سنة- 354 هــ ([27])
الكتاب: آداب الشافعي ومناقبه المؤلف: أبو محمد، عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت ٣٢٧ هـ) الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ – ٢٠٠٣ م عدد الصفحات: ٢٤٨ وهذه الطبعة: إعادةُ صَف للطبعة الأصلية الواقعة في ٣٢٧ صفحة التي قدم لها وحقق أصلها وعلق عليها: عبد الغني عبد الخالق وكتب كلمةً عنه: محمد زاهد بن الحسن الكوثري تنبيه: لدار الكتب العلمية نشرةٌ أخرى مصورة عن الطبعة الأصلية
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم
الكتاب: الجرح والتعديل المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي، الرازي ابن أبي حاتم (ت ٣٢٧هـ) الناشر: طبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية – بحيدر آباد الدكن – الهند دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة: الأولى، ١٢٧١ هـ ١٩٥٢ م
العلل لابن أبي حاتم
الكتاب: العلل لابن أبي حاتم المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي، الرازي ابن أبي حاتم (ت ٣٢٧ هـ) تحقيق: فريق من الباحثين، بإشراف وعناية د/ سعد بن عبد الله الحميد و د/ خالد بن عبد الرحمن الجريسي يُطلَب من: مؤسسة الجريسي للتوزيع والإعلان – الرياض الطبعة: الأولى، ١٤٢٧ هـ – ٢٠٠٦ م عدد الأجزاء: ٧ (٦ أجزاء ومجلد فهارس)
المراسيل لابن أبي حاتم
الكتاب: المراسيل المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي، الرازي ابن أبي حاتم (ت ٣٢٧هـ) المحقق: شكر الله نعمة الله قوجاني الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة: الأولى، ١٣٩٧ عدد الأجزاء: ١ أعده للشاملة: أبو عبد الله العنزي (ملتقى أهل الحديث)
بيان خطا البخاري في تاريخه
الكتاب: بيان خطأ البخاري المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي، الرازي ابن أبي حاتم (ت ٣٢٧هـ) تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليماني (صحح عن النسخة القديمة الوحيدة المحفوظة في مكتبة أحمد الثالث باستانبول [رقم ٦٢٤] ) الناشر: دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن عدد الصفحات: ١٦٦
تفسير ابن أبي حاتم
الكتاب: تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي، الرازي ابن أبي حاتم (ت ٣٢٧هـ) المحقق: أسعد محمد الطيب الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز – المملكة العربية السعودية الطبعة: الثالثة – ١٤١٩ هـ [تنبيه] ١- الجزء الأصيل من الكتاب (عن مخطوطات) هو * من الفاتحة إلى الرعد * من (المؤمنون) إلى العنكبوت والباقي جمعه المحقق من تفسير ابن كثير والدر المنثور وغيره ٢- الأرقام من حديث ٨٣٢٧ إلى ١٠١٠٠ بها خلط وتكرار شديد في المطبوع فلا يعتمد عليها، وينبغي العزو إلى الجزء والصفحة في هذه المواضع
