ابن الأعرابي نزيل مكة شيخ الإسلام وشيخ الحرم

بسم الله الرحمن الرحيم

ابن الأعرابي نزيل مكة شيخ الإسلام وشيخ الحرم

اسمه”

أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم الإمام المحدث القدوة الصدوق الحافظ شيخ الإسلام أبو سعيد بن الأعرابي البصري الصوفي نزيل مكة وشيخ الحرم

وقيل هو سعيد بن الأعرابي واسمه أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم العنزي بصري الأصل (^[1])

وعنزة  موضع بناحية نجد بين اليمامة وضرية ومسجد بني عنز بالكوفة منسوب إلى عنز بن وائل (^[2])

شيوخه”

سمع الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وعبد الله بن أيوب المخرمي وسعدان بن نصر ومحمد بن عبد الملك الدقيقي وأبا جعفر محمد بن عبيد الله المنادي وعباسا الترقفي وعباس بن محمد الدوري وإبراهيم بن عبد الله العبسي وأمما سواهم

خرج عنهم معجما كبيرا وكان رحمه الله قد صحب الجنيد وأبا أحمد القلانسي^[3]))

تلاميذه”

روى عنه أبو عبد الله بن خفيف وأبو بكر بن المقرئ وأبو عبد الله بن مندة والقاضي أبو عبد الله بن مفرج وعبد الله بن يوسف الأصبهاني ومحمد بن أحمد بن جميع الصيداوي وعبد الله بن محمد الدمشقي القطان وصدقة بن الدلم وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس وعبد الوهاب بن منير المصريان ومحمد بن عبد الملك بن ضيفون شيخ أبي عمر بن عبد البر وأبو الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي وعدد كثير من الحجاج والمجاورين^[4]))

من أقواله”

قال أبو عبد الرحمن السلمي سمعت محمد بن الحسن الخشاب سمعت ابن الأعرابي يقول المعرفة كلها الاعتراف بالجهل والتصوف كله ترك الفضول والزهد كله أخذ ما لا بد منه والمعاملة كلها استعمال الأولى فالأولى والرضى كله ترك الاعتراض والعافية كلها سقوط التكلف بلا تكلف (^[5])

أبو بكر الرازي يقول سمعت أبا سعيد بن الأعرابي يقول إن الله تعالى طيب الدنيا للعارفين بالخروج منها وطيب الجنة لأهلها بالخلود فيها فلو قيل للعارف إنك تبقى في الدنيا لمات كمدا ولو قيل لأهل الجنة إنكم تخرجون منها لماتوا كمدا فطابت الدنيا بذكر الخروج منها وطابت الجنة بذكر الخلود فيها

قال وسمعت ابن الأعرابي يقول أخسر الخاسرين من أبدى للناس صالح أعماله وبارز بالقبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد

يقول محمد بن الحسن بن الخشاب يقول سمعت ابن الأعرابي التوكل كله طرح الكنف والرضا كله ترك الاعتراض والمحبة كلها إيثار المحبوب على الكل والعافية كلها إسقاط التكلف والصبر كله تلقي البلاء بالرحب والتفويض كله الطمأنينة عند الموارد واليقين كله ترك الشكوى عندما يضاد مرادك والثقة بالله علمك أنه بك وبمصالحك أعلم منك بنفسك

سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت أبا سعيد يقول إن الله تعالى أعار بعض أخلاق أوليائه أعداءه ليستعطف بهم على أوليائه

قال وسمعت أبا سعيد يقول القلوب إذا أقبلت روحت بالأرفاق وإذا أدبرت ردت إلى المشاق

قال وسمعت أبا سعيد يقول من أصلح الله همته لا يتبعه بعد ذلك ركوب الأهوال ولا مباشرة الصعاب وعلا بعلو همته إلى أسنى المراتب وتنزه عن الدناءة أجمع

قال وسمعت أبا سعيد يقول اشتغالك بنفسك يقطعك عن عبادة ربك واشتغالك بهموم الدنيا يقطعك عن هموم الآخرة ولا عبد أعجز من عبد نسي فضل ربه وعد عليه تسبيحه وتكبيره الذي هو إلى الحياء منه أقرب من طلب ثواب عليه أو افتخار به

يقول محمد بن عبد الله الرازي سمعت أبا سعيد بن الأعرابي بمكة يقول ثبت الوعد والوعيد من الله تعالى فإن كان الوعد قبل الوعيد فالوعيد تهديد وإن كان الوعيد قبل الوعد فالوعيد منسوخ وإذا اجتمعا معا فالغلبة والثبات للوعد لأن الوعد حق العبد والوعيد حقه عز وجل والكريم يتغافل عن حقه ولا يهمل ويترك ما عليه

قال وسمعت أبا سعيد بن الأعرابي يقول إن الله تعالى جعل نعمته سببا لمعرفته وتوفيقه سببا لطاعته وعصمته سببا لاجتناب معصيته ورحمته سببا للتوبة والتوبة سببا لمغفرته والدنو منه

قال وسمعت أبا سعيد يقول إن الله تعالى خلق ابن آدم من الغفلة وركب فيه الشهوة والنسيان فهو كله غفلة إلا أن يرحم الله عبدا فينبهه وأقرب الناس إلى التوفيق من عرف نفسه بالعجز والذل والضعف وقلة الحيلة مع التواضع لله وقل من ادعى في أمره قوة إلا خذل ووكل إلى قوته

سمعت محمد بن عبد الله يقول سمعت أبا سعيد يقول مدارج العلوم بالوسائط ومدارج الحقائق بالمكاشفة

قال وسمعت أبا سعيد يقول من طلب الطريق إليه وصل إلى الطريق بجهد واجتهاد ومجاهدة ومن طلبه استغنى عن الطريق والأدلة وكان الحق دليله إليه وموصله لا غير

قال وسئل أبو سعيد ما الذي ترضى من أوقاتك فقال الأوقات كلها لله تعالى وأحسن الأوقات وقت يجري الحق فيه علي ما يرضيه عني

قال وسئل أبو سعيد عن أخلاق الفقراء فقال أخلاقهم السكون عند الفقر والاضطراب عند الوجود والأنس بالهموم والوحشة عند الأفراح

قال وسمعت أبا سعيد يقول العارفون بين ذائق وشائق ووامق فالمقة شاقتهم والشوق ذوقهم فمن ذاق في شوق فروى سكن وتمكن ومن ذاق فيه من غير ري أورثه الإنزعاج والهيمان (^[6])

ما قيل في ترجمته”

الذهبي”

رحل إلى الأقاليم وجمع وصنف صحب المشايخ وتعبد وتأله وألف مناقب الصوفية وحمل السنن عن أبي داود وله في غضون الكتاب زيادات في المتن والسند وعمل تاريخا للبصرة لم أره أما كتابه في طبقات النساك فنقلت منه وكان كبير الشأن بعيد الصيت عالي الإسناد (^[7])

ووصفه الذهبي بأنّه: «الإمام المحدّث القدوة الصدوق الحافظ شيخ الإسلام».

ابو عبد الرحمن الأزدي

سكن بمكة وكان في وقته شيخ الحرم ومات بها صنف للقوم كتبا كثيرة

وصحب أبا القاسم الجنيد بن محمد وعمرو بن عثمان المكي وأبا الحسين النوري وحسنا المسوحي وأبا جعفر الحفار وأبا الفتح الحمال وكان من جلة مشايخهم وعلمائهم واسند الحديث ورواه وكان ثقة (^[8])

ابن منظور

 كان شيخ الحرم في وقته صحب الجنيد وغيره وصنف كتبا من شرف الفقر وغيره وكتب الحديث الكثير ورواه وكان يتفقه ويميل إلى مذهب الحديث والظاهر

وكان ثقة . أثنى عليه كل من لقيه من أصحابه ([9])

الزركلي

مؤرخ من علماء الحديث من أهل البصرة تصوف وصحب الجنيد وانتقل إلى الحجاز فكان شيخ الحرم المكي وتوفي بمكة. ([10])

من مناقبه”

قد كان ابن الأعرابي من علماء الصوفية فتراه لا يقبل شيئا من اصطلاحات القوم إلا بحجة (^[11])

مولده”

ولد سنة نيف وأربعين ومئتين (^[12]))

وقيل يوم النحر سنة خمس وأربعين ومائتين (^[13]) وقيل ولد سنة 246 هـــ (^[14])

وفاته”

توفي بمكة في شهر ذي القعدة سنة أربعين وثلاث مئة وله أربع وتسعون سنة وأشهر (^[15])

وقيل مات سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة (^[16])

مات أبو سعيد بن الأعرابي سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة أو سنة أربعين (^[17])في ذي القعدة وله أربع وتسعون سنة (^[18])وقيل توفي في جمادى الأولى (^[19])

من اشترك معه في اسمه”

ابن محمد بن زياد الأعرابي اللغوي ذاك مات قبل أن يولد هذا بأعوام عدة(^[20])

(وابن الاعرابي هذا ) ولد سنة150 هــ – توفي سنة 231 هــ

محمد بن زياد المعروف بابن الاعرابي أبو عبد الله: راوية، ناسب، علامة باللغة من أهل الكوفة كان أحول وأبوه مولى للعباس بن محمد بن علي الهاشمي

قال ثعلب: شاهدت مجلس ابن الاعرابي وكان يحضره زهاء مئة إنسان كان يسأل ويقرأ عليه فيجيب من غير كتاب ولزمته بضع عشرة سنة ما رأيت بيده كتابا قط ولقد أملى على الناس ما يحمل على أجمال، ولم ير أحد في علم الشعر أغزر منه.

وهو ربيب المفضل بن محمد صاحب المفضليات.

مات بسامراء له تصانيف كثيرة منها (أسماء الخيل وفرسانها – خ……..الخ ([21])

من مؤلفاته

له العديد من الكتب، منها:

المعجم، في أسماء شيوخه.

طبقات النساك.

تاريخ البصرة.

الاختصاص، في ذكر الفقر والغنى.

الإخلاص ومعاني علم الباطن.

العمر والشيب.

معاني الزهد وأقوال الناس فيه وصفة الزاهدين.

المواعظ والفوائد.([22])

ومن كتب المؤلف

الزهد وصفة الزاهدين لابن الأعرابي

الكتاب: الزهد وصفة الزاهدين المؤلف: أبو سعيد بن الأعرابي أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم البصري الصوفي (ت ٣٤٠هـ) المحقق: مجدي فتحي السيد الناشر: دار الصحابة للتراث – طنطا الطبعة: الأولى، ١٤٠٨ عدد الصفحات: ٧٢

القبل والمعانقة والمصافحة لابن الأعرابي

الكتاب: القبل والمعانقة والمصافحة المؤلف: أبو سعيد بن الأعرابي أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم البصري الصوفي (ت ٣٤٠هـ) تحقيق ودراسة: عمرو عبد المنعم سليم الناشر: مكتبة ابن تيمية، القاهرة – مصر، مكتبة العلم، جدة – السعودية الطبعة: الأولى، ١٤١٦ هـ – ١٩٩٦ م عدد الصفحات: ٧٣

معجم شيوخ ابن الأعرابي – ط ابن الجوزي

الكتاب: معجم ابن الأعرابي المؤلف: أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر ابن الأعرابي تحقيق وتخريج: عبد المحسن بن إبراهيم بن أحمد الحسيني الناشر: دار ابن الجوزي، السعودية الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ – ١٩٩٧ م عدد الأجزاء: ٣

^[1] طبقات الصوفية ج1/ص320.

^[2] معجم البلدان ج4/ص161.

^[3] سير أعلام النبلاء ج15/ص408.

^[4] سير أعلام النبلاء ج15/ص408.

^[5] سير أعلام النبلاء ج15/ص409.

^[6] طبقات الصوفية ج1/ص323.

^[7] سير أعلام النبلاء ج15/ص409.

^[8] طبقات الصوفية ج1/ص323.

([9] ) مختصر تاريخ دمشق ج1:ص404

[10] الزركلي ج1:ص208

^[11] سير أعلام النبلاء ج15/ص409.

^[12] سير أعلام النبلاء ج15/ص408.

^[13] بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام ج5/ص642.

^[14] الزركلي ج1:ص208.

^[15] سير أعلام النبلاء ج15/ص409.

^[16] طبقات الصوفية ج1/ص320.

^[17] مختصر تاريخ دمشق ج1:ص404.

^[18] العبر في خبر من غبر ج2/ص258.

^[19] تاريخ الإسلام ج25/ص184.

^[20] سير أعلام النبلاء ج15/ص408.

([21] ) الزركلي ج6:ص121

([22] ) الزركلي ج1:ص208