أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد العسقلاني حافظ الوقت العلامة شيخ الإسلام شهاب الدين أبو الفضل ابن القاضي نور الدين ([1])
اختلفت المصادر في اسم جدّه الرابع فتارة ذكر محمود وتارة أحمد والراجح أحمد كما في الترجمة التي كتبها هو لنفسه كما أن السخاوي أثبت النسب المذكور وقال هذا هو المعتمد في نسبه، ثم إن السّخاوي أشار إلى الاختلاف في نسبه ([2])
بفتح أوله وسكون ثانيه ثم قاف وآخره نون وعسقلان في الإقليم الثالث من جهة المغرب خمس وخمسون درجة وعرضها ثلاث وثلاثون درجة وهو اسم أعجمي فيما علمت وقد ذكر بعضهم أن العسقلان أعلى الرأس فإن كانت عربية فمعناه أنها في أعلى الشام وهي مدينة بالشام من أعمال فلسطين على ساحل البحر بين غزة وبيت جبرين ويقال لها عروس الشام وكذلك يقال لدمشق أيضا وقد نزلها جماعة من الصحابة والتابعين وحدث بها خلق كثير ولم تزل عامرة حتى استولى عليها الإفرنج خذلهم الله في السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة 845 وبقيت في أيديهم خمسا وثلاثين سنة إلى أن استنقذها صلاح الدين يوسف بن أيوب منهم في سنة 385 ثم قوى الأفرنج وفتحوا عكا وساروا نحو عسقلان فخشي أن يتم عليها ما تم على عكا فخربها في شعبان سنة 785 [4]))
وحجر
اختلفت المصادر في اعتباره اسماً أو لقباً، وإذا كان لقباً هل هو لقب أحد أجداده فطغى على الحائلة كلها؟ أم أنه لقب أو مهنة أو صناعة؟.
قال السخاوي: هو لقب لبعض آبائه، وفي موضع آخر قال: هو لقب لأحمد الأعلى في نسبه، وقيل: بل هو اسم لوالد أحمد المشار إليه. إن هذا الرأي يستند إلى الاستدعاء الذي كتبه الحافظ ابن حجر بهيئة شعره السابق، وعلى الرغم من الغموض الذي يكتنفه فهو الراجح. وذهب بعضهم إلى القول بأنه نسبة إلى آل حجر وهم قوم يسكنون الجنوب الآخر على بلاد الجريد وأرضهم قابس وفي شرح ابن سلطان القاري على “توضيح النّخبة أن ابن حجر هو لقب وإن كان بصيغة الكنية ([5]) ([6])
و( آل حجر) قوم يسكنون بلاد الجريد وأرضهم قابس في تونس ([7])
كنيته”
كناه شيخه العراقي والعلاء بن المحلّى “أبا العباس كما كني أبا جعفر، غير أن كنيته الأولى “أبو الفضل وهي التي كناه بها والده وهي التي ثبتت وصار معروفاً بها. ([8])
ابوه”
كان أبوه رئيسا محتشما من أعيان تجار المكارم معتنيا بالعلم ذا حظ في الأدب وغيره فمات وترك ولده الحافظ شهاب الدين المذكور طفلا فحبب الله إليه العلم وتولع بالنظم وما زال يتبع خاطره حتى برع فيه ونظم الشعر الكثير المليح…. ([9])
عم والده
فخر الدين عثمان بن محمد بن علي الذي عرف بابن البزاز وبـ “ابن حجر” قد سكن ثغر الإسكندرية وانتهت إليه رئاسة الإفتاء هناك على مذهب الإمام الشافعي وتفقه به جماعة منهم الدّمنهوري، وابن الكويك، وكان له ولدان هما ناصر الدين أحمد، وزين الدين محمد، وكانا من الفقهاء. ([10])
والدته
تجار ابنة الفخر أبى بكر بن شمس محمد بن إبراهيم الزفتاوي، أخت صلاح الدّين أحمد الزفتاوي الكارمي صاحب القاعة الكائنة بمصر
اخته”
ست الركب بنت علي بن محمد بن محمد بن حجر، وكانت قارئة كاتبة أعجوبة في الذكاء، أثنى عليها وقال: “كانت أمي بعد أمي أصبت بها في جمادى الآخرة من هذه السنّة” أي سنة 798 هـ.
وذكر السّخاوي تحصيلها الثقافي واجازتها، وزواجها وأولادها كما ذكر الحافظ ابن حجر شيوخها وإجازتها من مكة ودمشق وبعلبك ومصر وقال: “وتعلّمت الخط وحفظت الكثير من القرآن، وأكثرت من مطالعة الكتب فمهرت في ذلك جدّاً… وكانت بي برة رفيقة محسنة، وقد رثاها أخوها الحافظ ابن حجر في قصيدة ([11])
زوجاته
تزوج الحافظ ابن حجر عندما بلغ عمره خمسا وعشرين سنة وذلك في سنة (798) من (أنس) ابنة القاضي (كريم الدين عبد الكريم بن أحمد بن عبد العزيز) ناظر الجيش وهي من اسرة معروفة بالرئاسة والحشمة والعلم فاعتنى بها، واسمعها الحديث المسلسل بالأولية على شيخه حافظ العصر (الزين العراقي) و (الشريف بن الكويك) وحصل لها جملة من الإجازات باستدعاءات عدد من الحفاظ والمسندين، كما استصحبها معه إلى الحج سنة (815 هـ) وحدثت بحضور زوجها، وقرأ عليها الفضلاء، واستولدها عدة
بناتهن وهن (زين خاتون) و (فرحة) و (غالبة) و (ورابعة) و (فاطمة) ولم تلد ذكرا وكان كثير التبجيل لها، وهي عظيمة الرغبة فيه.
كما تزوج أرملة الزين أبي بكر الامشاطي ورزق منها (آمنة) ولم تعش طويلا حيث ماتت في شوال سنة 836 وبموتها طلق امها.
وتزوج من (ليلى) ابنة محمود بن طوعان الحلبية عندما سافر مع الأشرف سنة 836 هــ إلى آمد. ولم يرزق منها أولادا. ورغبة منه في مولود ذكر تسرى ب (خاص ترك) سارية زوجته.
وأنجب منها ولده الوحيد (بدر الدين أبي المعالي محمد) ([12])
زواجه”من خاص
كانت لزوجته جارية يقال إن اسمها خاص نزل، فأظهر غيظاً بسبب تقصيرها، وأقسم بأن لا تقيم بمنزله فبادرت أنس لبيعها، فأرسل شمس الدين بن الضياء الحنبلي فاشتراها له بطريق الوكالة وتزوّجها في مكان بعيد عن منزله، فحملت بولده الوحيد بدر الدين بن المعالي محمد المولود في الثامن عشر من صفر سنة 815 هـ وكانت العقيقة في منزل أنس، ولم تشعر بذلك إلى قبل انفصال الولد عن الرضاع، فلما علمت أنس ذهبت هي وأمها إلى مكان وجود الولد وامه و أحضرتها معها إلى منزلها وأخفت أمرهما. ولما حضر الحافظ ابن حجر استجوبته زوجته أنس فما اعترف ولا أنكر بل روى بما يفهم منه الإنكار، ثم قامت فأخرجت الولد وأمه فأسقط في يده.
وعاتبته عتاباً مرّاً، فاعتذر بميله للأولاد الذكور، ودعت عليه أن لا يرزق ولداً عالماً، فتألم لذلك وخشي من دعائها، وقال لها: أحرقت قلبي أو شيئاً من هذا القبيل؛ لأنها كانت مجابة الدّعاء.
وبعد وفاة الحافظ ابن حجر أرسل لها علم الدين البلقيني على يد ولده أبي البقاء يطلب الزواج منها، وقيل: إنها لم تكن تأبى ذلك لكن عصم الله- كما قال السخاوي: ببركة شيخنا- فلم تتزوّجه. ([13])
ولده الوحيد
(بدر الدين أبي المعالي محمد) سنة 815 ه.
كان حريصا على تعليمه وتهذيبه فحفظ القرآن وصلى بالناس كما كانت العادة جارية في (826 هـ) وأسمعه الحديث على الواسطي وجماعة ،وبلغ من حرصه واهتمامه به أن صنف كتابه (بلوغ المرام من أدلة الأحكام) لأجله وكتب هو عن والده كثيرا من مجالس الإملاء، واشتغل بالقيام بأمر القضاء والأوقاف ([14])
سبطه”
يوسف بن نعمان سبط ابن حجر ولد سنة(828 هــ-توفي سنة 899 هـ
يوسف بن شاهين الكركي، أبو المحاسب، جمال الدين، سبط أحمد بن حجر العسقلاني: مؤرخ، فقيه، له معرفة بالأدب. من أهل القاهرة.
من كتبه ” رونق الألفاظ بمعجم الحفاظ ” منه المجلد الثاني مخطوط، وهو ذيل على طبقات الحفاظ للذهبي، و ” المجمع النفيس بمعجم أتباع ابن إدريس ” في طبقات الشافعية، أربع مجلدات…… ([15])
نشأته”
نشأ الحافظ ابن حجر يتيما حيث مات أبوه وهو في الرابعة من عمره، وماتت امه قبل ذلك وهو طفل فأصبح في وصاية زكي الدين أبي البكر الخروبي وكان تاجرا كبيرا وقد اعتنى به غاية العناية فأدخله المكتب بعد أن اكتمل عمره خمس سنوات فأكمل حفظ القرآن الكريم وله تسع سنين على محمد بن عبد الرزاق السفطي.
ولما بلغ الحادية عشرة من عمره سنة 784 حج مع زكي الدين الخروبي وجاور بمكة والقدس [16]))
شيوخه”
الصدر السفطي شارح مختصر التبريزي وعلى الجمال بن ظهيرة ثم قرأ على الصدر الأبشيطي بالقاهرة شيئا من العلم وبعد بلوغه لازم أحد أوصيائه الشمس بن القطان في الفقه والعربية والحساب وغيرها وقرأ عليه جانبا كبيرا من الحاوي وكذا لازم في الفقه والعربية النور الأدمي وتفقه بالأبناسي بحث عليه في المنهاج وغيره وأكثر من ملازمته أيضا لاختصاصه بأبيه وبالبلقيني لازمه مدة وحضر دروسه الفقهية وقرأ عليه الكثير من الروضة ومن كلامه على حواشيها وسمع عليه بقراءة الشمس البرماوي في مختصر المزني وبابن الملقن قرأ عليه قطعة كبيرة من شرحه الكبير على المنهاج ولازم العز بن جماعة في غالب العلوم التي كان يقرأها دهرا ومما أخذه عنه في شرح المنهاج الأصلي وفي جمع الجوامع وشرحه للعز وفي المختصر الأصلي والنصف الأول من شرحه للعضد وفي المطول وعلق عنه بخطه أكثر من شرح جمع الجوامع وحضر دروس الهمام الخوارزمي ومن قبله دروس قنبر العجمي وأخذ أيضا عن البدر بن الطنبدي وابن الصاحب والشهاب أحمد بن عبد الله البوصيري وعن الجمال المارداني المؤقت الحاسب واللغة عن المجد صاحب القاموس والعربية عن الغماري والمحب بن هشام والأدب والعروض ونحوهما عن البدر البشتكي والكتابة عن أبي علي الزفتاوي والنور البدماصي والقراءات عن التنوخي قرأ عليه بالسبع
و عكف على الزين العراقي وتخرج به وانتفع بملازمته وقرأ عليه ألفيته وشرحها ونكته على ابن الصلاح دراية وتحقيقا ([17])
وأذن له جلهم أو جميعهم كالبلقيني والعراقي في الإفتاء والتدريس ([18])
وهؤلاء هم أبرز من أخذ عليهم
1 – البرهان التنوخي (800 هـ) في معرفة القراءات.
2 – والزين العراقي (806 هـ) في معرفة الحديث ومتعلقاته.
6 – والمجد الشيرازي (817 هـ) في حفظ اللغة والاطلاع عليها.
7 – والغماري (802 هـ) في معرفة العربية ومتعلقاتها وحفظها.
8 – والمحب بن هشام (799 هـ) سمع عليه: علوم الحديث لابن الصلاح وحكايات أبي علي الفقيه.
9 – والعز بن جماعة (819 هـ) في تفننه في علوم كثيرة
وتولى ابن حجرالتعريف بشيوخه في كثير من مصنفاته ،كما افردهم في كتابين جليلي القدر ما زالا مخطوطين هما
(المجمع المؤسس للمعجم المفهرس) و (تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة المسمى بالمعجم المفهرس).
وبلغ عدد شيوخه بالسماع والإجازة والإفادة على ما بين في خطه نحو أربعمائة وخمسين نفسا
والشيوخ الذين أجازوه عموما ترجم في (المجمع المؤسس) لأكثر من ستمائة شيخ. ([19])
ما قيل في ترجمته”
أبو الطيب المكي الحسني
وبالجملة فهو أحفظ أهل العصر للأحاديث والآثار وأسماء الرجال المتقدمين منهم والمتأخرين والعالي من ذلك والنازل مع معرفة قوية بعلل الأحاديث وبراعة حسنه في الفقه وغيره وتولى تدريس الفقه بالمدرسة المؤيدة المنشأة بباب زويلة ويبدئ في دروسه بها أشياء حسنة وكان الملك المؤيد كثير الإقبال عليه وسأله في قضاء دمشق فلم يقبل مع وجود من سعى فيه ببذل كثير
جزاه الله عنا خيرا وله من حسن البشر وحلاوة المذاكرة والمرؤة وكثيرة العناية بقضاء حوائج أصحابه ما كثر الحمد له بسببه زاده الله توفيقا وفضلا ([20])
شهد له شيخه العراقي بأنه أعلم أصحابه بالحديث
قال كل من التقي الفاسي والبرهان الحلبي ما رأينا مثله ([21])
السخاوي”
تصدى لنشر الحديث وقصر نفسه عليه مطالعة وقراءة وإقراء وتصنيفا وإفتاء وشهد له أعيان شهوده بالحفظ وزادت تصانيفه التي معظمها في فنون الحديث وفيها من فنون الأدب والفقه والأصلين وغير ذلك على مائة وخمسين تصنيفا ورزق فيها من السعد والقبول خصوصا فتح الباري بشرح البخاري الذي لم يسبق نظيره أمرا عجبا ([22])
السيوطي”
الإمام العلامة الحافظ فريد الوقت مفخر الزمان بقية الحفاظ علم الأئمة الأعلام عمدة المحققين خاتمة الحفاظ المبرزين والقضاة المشهورين أبو الفضل شهاب الدين
وكان أحسن الله تعالى إليه في حال طلبه مفيدا في زي مستفيد إلى أن انفرد في الشبوبية بين علماء زمانه بمعرفة فنون الحديث لا سيما رجاله وما يتعلق بهم فألف التآليف المفيدة المليحة الجليلة السائرة الشاهدة له بكل فضيلة الدالة على غزارة فوائده والمعربة عن حسن مقاصده جمع فيها فأوعى وفاق أقرانه جنسا ونوعا التي تشنفت بسماعها الإسماع وانعقد على كمالها لسان الإجماع فرزق فيها الحظ السامي عن اللمس وسارت بها الركبان سير الشمس فأولاها بالتعظيم وأولها في التقديم فتح الباري في شرح البخاري [23]))
وقال الإمام الشوكاني في البدر الطالع: «الحافظ الكبير الشهير الإمام المنفرد بمعرفة الحديث، وعلله في الأزمنة المتأخرة».
وقال: «وتصدى لنشر الحديث، وقصر نفسه عليه مطالعة وإقراءً وتصنيفًا، وتفرد بذلك وشهد له بالحفظ والإتقان القريب والبعيد والعدو والصديق؛ حتى صار إطلاق لفظ الحافظ عليه كلمة إجماع ورحل الطلبة إليه من الأقطار، وطارت مؤلفاته في حياته، وانتشرت في البلاد، وتكاتبت الملوك من قطر إلى قطر في شأنها».([24])
وقال ابن قاضي شهبة: «بقية العلماء الأعلام، قاضي القضاة، وصاحب المصنفات التي سارت بها الركبان. وقال: وبالجملة فهو إمام زمانه، وحافظ وقته أوانه، وعنده من الذكاء والفطنة وصفاء القريحة ما تحيّر فيه الأمصار».
وقال عبد الحي العكبري: «انتهى إليه معرفة الرجال واستحضارهم ومعرفة العالي والنازل وعلل الأحاديث وغير ذلك وصار هو المعول عليه في هذا الشأن في سائر الأقطار».
وقال البقاعي: «شيخ الإسلام، وطراز الأنام، عَلَم الأئمة الأعلام، حافظ العصر، وأستاذ الدهر، سلطان العلماء، ملك الفقهاء».
وقال ابن العماد في شذرات الذهب: «”شيخ الإسلام علم الأعلام أمير المؤمنين في الحديث حافظ العصر».
وكتب تقي الدين الكرماني بخطه على الكراس الأول من كتاب «الأوائل» تصنيف ابن حجر ما نصه:
يا كاملًا جمع الفواضلَ والفضائلْ مسدَّدًا فاقَ الأواخرَ والأوائلْ
أبديتَ عِلْمًا للأنام مُنوَّعًا قسمًا لقد فُقْتَ الأوائِلَ بالأوائلْ
من مناقبه”
عُرض على ابن حجر النيابة في القضاء قبل سنة 800هـ، وذلك من قِبل القاضي صدر الدِّين المناوي، إلا أنه امتنع، لأنه حينئذ كان لا يؤثر على الاشتغال بالحديث شيئًا.([25])
دخل الحافظ شهاب الدين ابن حجر اليمن مرتين واغتبط به فضلاؤها وغيرهم وأخذ بها عن قاضيها مجد الدين محمد بن يعقوب الشيرازي اللغوي وحج مرات
وناب في القضاء بالديار المصرية عن قاضي القضاة شيخ الاسلام جلال الدين البلقيني مدة سنتين بشوال قاضي القضاة جلال الدين له في ذلك وكان كثير الاقبال عليه وكان يفيده أسماء مبهمة وقعت في صحيح البخاري فذكر قاضي القضاة جلال الدين في المبهمات التي جمعها المتعلقة بصحيح البخاري
ثم ولي قضاء الديار المصرية مرتين وكثر حمد الناس له وكانت ولايته الأولى في سابع عشرين المحرم سنة سبع وعشرين وثمانمائة الى سابع ذي القعدة منها والثانية في ثاني رجب سنة ثمان وعشرين وثمامائة الى صفر من سنة ثلاث وثلاثين فصرف ثم أعيد في جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين ثم صرف في خامس شوال سنة أربعين ثم أعيد في سادس شوال سنة احدى وأربعين إلى تاسع ربيع الآخر سنة اثنين وأربعين فعزل نفسه بحضرة السلطان الظاهر جمقمق لكلام جرى بينه وبين قاضي القضاة سعد الدين الديري الحنفي فأعاده السلطان الى وظيفة القضاء وجدد له ولاية نائبة وأضاف إليه ما خرج عنه في أيام الأشرف من نظر الأوقاف ([26])
صلى بالناس صلاة الكسوف بالجامع الكبير بحلب فما سلَّم إلا وقد انجلت الشمس وغربت. كما نبه أثناء مقامه هناك على فساد ما بثه الشمس الفرياني من الأسانيد المختلفة المركبة، فرجع الكثيرون عن الرواية عنه
وكان دأب الحافظ ابن حجر على أن يستفتح مجلسه بقراءة سورة (الاعلى) ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم الدعاء له وللحاضرين. وهذا جريا على نهج شيخه العراقي ولما فيها من المناسبة حيث قال تعالى (سنقرئك فلا تنسى) كما أن فيها من الذكرى (فذكر إن نفعت الذكرى) وفيها قوله تعالى (إن هذا لفي الصحف الاولى صحف إبراهيم وموسى) [27]))
ولي ابن حجر مشيخة البيبرسية ونظرها، رغب له عن ذلك العلاء الحلبي في سنة 813 هـ، وولي ايضاَ وظيفة خزن الكتب بالمدرسة المحمودية، والإشراف على ما فيها من النوادر، فقد كان بها نحو أربعة آلاف مجلد، وعمل ابن حجر لها فهرستًا على الحروف في أسماء التصانيف ونحوها، وآخر على الفنون، وكان يقيم بها في الأسبوع -غالبًا- يومًا واحداً، وتيسَّر على يده عود أشياء مما كان ضاع منها قبله. وقد رشح أيضًَا لبعض الوظائف فلم يقبلها، منها: التوجه إلى اليمن في الرسلية عن الملك المؤيد شيخ المحمودي، وتولي قضاء دمشق، وتولي قضاء اليمن وكتابة سرها للملك الأشرف إسماعيل بن العباس.([28])
ولي أيضًا الخطابة في الجامع الأزهر سنة 819هـ، عوضاً عن خطيبه تاج الدين بن رزين، ثم تولى الخطابة بجامع عمرو بن العاص،([29])
أما خُطبه فقد وصفها تلميذه السخاوي فقال: «كان لها صدع في القلوب، ويزداد وهو على المنبر مِنَ المهابة والنُّور والخَفَرِ ما لا أستطيع وصفه، بحيث كنتُ إذا نظرتُ إليه وهو على المنبر، يغلبِنُي البكاء»،([30])
ما قاله عن نفسه”
أنا أقرئ في خمسة عشر علما لا يعرف علماء عصري أسماءها
وسأله الفاضل تغري برمش الفقيه أرأيت مثل نفسك فقال الله تعالى فلا تزكوا أنفسكم ([31])
مولده”
مولده بمصر شاطئ النيل في العشر الأخير من شعبان سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة ([32])
وقيل ولد في ثاني عشري شعبان سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة بمصر العتيقة ونشأ بها يتيما [33]))([34])
مات بعد صلاة العشاء الآخرة من ليلة السبت ثامن عشرين من ذي الحجة الحرام سنة اثينن وخمسين وثمانمائة بالقاهرة وصلي عليه قبيل صلاة الظهر بالرميلة ودفن بالقرافة الصغرى بتربة بني الجزولي بين مقام الامام الشافعي ومقام الشيخ مسلم السلمي وكان له مشهد عظيم حضر الصلاة عليه السلطان الظاهر جقمق وحمل نعشه بنفسه ثم من دونه من الرؤساء والعلماء ومات رحمة الله ولم يخلق في الدينا بعده مثله فرحمه الله ررحمة واسعة ([36])
كان في أثناء ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة حصل له إسهال مع رمي دم واستمر به ذلك إلى أن وافاه حمامه بعيد صلاة العشاء الآخرة من ليلة السبت المسفرة عن اليوم الثامن والعشرين من ذي الحجة الحرام من السنة وصلي عليه قبيل صلاة الظهر بمصلى المؤمنين بالرميلة خارج القاهرة وكان له مشهد عظيم حضر الصلاة عليه السلطان الملك الظاهر جقمق وأتباعه ونقل نعشه إلى القرافة الصغرى فدفن فيها بتربة بني الخروبي بين تربة الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه والشيخ مسلم السلمي رحمه الله تعالى وهي مقابلة الجامع الديلمي وكان ممن حمل نعشه السلطان فمن دونه من الرؤساء والعلماء ولم يخلف بعده مثله في الحفظ والإتقان رحمه الله تعالى رحمة واسعة وغفر له مغفرة جامعة
وفي أواخر مرضه بأيام يسيرة عاده قاضي القضاة سعد الدين بن الديري الحنفي فسأله عن حاله فأنشده أربعة أبيات من قصيدة للإمام أبي القاسم الزمخشري وهي
قرب الرحيل إلى ديار الآخـــــرة فاجعل آلهي خير عمري آخــــــره
وارحم مبيتي في القبور ووحدتــي وارحم عظامي حين تبقى ناخــره
فأنا المسيكين الذي أيـــامـــــــــــه ولت بأوزار غدت متواتــــــــــره
فلئن رحمت فأنت أكرم راحـــــــم فبحار جودك يا آلهي زاخــــــــره([37])
وكان يقول: «اللهم حرمتني عافيتك، فلا تحرمني عفوك»، ثم ينشد:
ثاءُ الثَّلاثينَ قد أوهت قُوى بَدَني فكيف حاليَ في ثاء الثمانينا
ومن النواد
قيل ان السماء أمطرت علي نعشه مطرا خفيفا فعد ذلك من النوادر ([38])
كان ابن حجر ربعة للقصر أقرب، أبيض اللون، منور الصورة، مليح الشكل، صبيح الوجه، كثّ اللحية أبيضها، قصير الشارب، حسن الشيبة نيّرها، صحيح السمع والبصر، ثابت الأسنان نقيّها، صغير الفم، قوي البنية، عالي الهمة، وفيّ الهامة، نحيف الجسم، فصيح اللسان، شجي الصوت، خفيف المشية، جيد الذكاء، عظيم الحذق لمن ناظره أو حاضره، هذا مع سكون ووقار وأبهة وثبات، تاركاً لما لا يعنيه، طارحاً للتكلف، كثير الصمت إلا لضرورة، شديد الحياء.([40])
عقيدته
اختلف المعاصرون في المذهب العقدي لابن حجر، فجزم أحمد عصام الكاتب أنه أشعري العقيدة
بينما يرى سفر الحوالي أنه أقرب إلى عقيدة مُفوضة الحنابلة، فيقول: «والذي أراه أن الحافظ أقرب شيءٍ إلى عقيدة مفوضة الحنابلة كأبي يعلى ونحوه، ممن ذكرهم شيخ الإسلام في درء تعارض العقل والنقل ووصفهم بمحبة الآثار، والتمسك بها، ولكنهم وافقوا بعض أصول المتكلمين، وتابعوهم ظانين صحتها عن حسن نية.». ويرى محمد إسحاق كندو أنه وافق الأشاعرة في مسائل وخالفهم في مسائل([41])
أهم المصنفات التي أفردت الحافظ ابن حجر بالترجمة:
الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر – تأليف: شمس الدين السخاوي
جمان الدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر، تأليف: ابن خليل الدمشقي.
القول المختصر في ترجمة ابن حجر، تأليف: البرزنجي.
العجر والبجر في ترجمة ابن حجر، تأليف: سراج الدين البلقيني.
ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني، تأليف: محمد راغب الطباخ.
مختصر الجواهر والدرر في ترجمة ابن حجر للسخاوي، تأليف: الشيخ طاهر الجزائري.
المصنفات والرسائل المعاصرة التي أفردت لبيان مناقبه والترجمة لحياته هي:
الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث، لعبد الستار الشيخ.
ابن حجر العسقلاني – شيخ الإسلام، لكامل محمد محمد عويضة.
التاريخ والمنهج التاريخى لابن حجر العسقلانى، لمحمد كمال الدين عز الدين.
جهود ابن حجر اللغوية في فتح الباري، لأحمد علي قائد المصباحي.
ابن حجر العسقلانى مؤرخًا، لمحمد كمال الدين عز الدين.
ابن حجر العسقلانى، مصنفاته ودراسته في منهجه وموارده في كتابه الإصابة، لشاكر محمود عبد المنعم.
القياس عند ابن حجر العسقلاني من خلال كتابه فتح الباري، لسعد علي الحداد (رسالة ماجستير – جامعة أم القرى).
منهج ابن حجر في كتابه فتح الباري، جمال أحمد منصور (رسالة دكتوراه).
الحافظ ابن حجر العسقلاني وجهوده في علم الجرح والتعديل، لحسين آيات سعيد (رسالة دكتوراه -جامعة القاضي عياض).
وقد زادت مؤلفاته على مائة وخمسين مصنفًا، ومن أشهرها:
الكتاب: مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد المؤلف: شهاب الدين أبو الفضل بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) المحقق: صبري بن عبد الخالق أبو ذر الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، ١٤١٢ هـ – ١٩٩٢ م عدد الأجزاء: ٣
الكتاب: الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس المسمى «زهر الفردوس» المؤلف: أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) تحقيق جـ ١: الدكتور العربي الدائز الفرياطي تحقيق جـ ٢: الدكتور محمد مرتضى سليمان يونس تحقيق جـ ٣: الدكتور خيري حسيني جميل تحقيق جـ ٤: الدكتور إيروان سفيان تحقيق جـ ٥: الدكتور أبو بكر أحمد جالو تحقيق جـ ٦: الدكتور فيصل محمد علي العقيلي تحقيق جـ ٧: الدكتور وسيم عصام شبلي تحقيق جـ ٨: الدكتور حسن علي ورسمه اعتنى به وقام بتنسيقه: الدكتور أبو بكر أحمد جالو الناشر: جمعية دار البر، دبي – الإمارات العربية المتحدة الطبعة: الأولى، ١٤٣٩ هـ – ٢٠١٨ م عدد الأجزاء: ٨
الكتاب: أمالي الأذكار في فضل صلاة التسبيح المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) تحقيق: كيلاني محمد خليفة الناشر: مؤسسة قرطبة – بيروت عدد الصفحات: ٤٣
الكتاب : إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة المؤلف : أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى : ٨٥٢هـ) تحقيق : مركز خدمة السنة والسيرة ، بإشراف د زهير بن ناصر الناصر (راجعه ووحد منهج التعليق والإخراج) الناشر : مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف (بالمدينة) – ومركز خدمة السنة والسيرة النبوية (بالمدينة) الطبعة : الأولى ، ١٤١٥ هـ – ١٩٩٤ م عدد الأجزاء : ١٩
الكتاب: إطراف المُسْنِد المعتَلِي بأطراف المسنَد الحنبلي المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) الناشر: (دار ابن كثير – دمشق، دار الكلم الطيب – بيروت) عدد المجلدات: ٩
الكتاب: إنباء الغمر بأبناء العمر المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) المحقق: د حسن حبشي الناشر: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية – لجنة إحياء التراث الإسلامي، مصر عام النشر:١٣٨٩ هـ، ١٩٦٩ م عدد الأجزاء: ٤ تنبيه: النص بهذه النسخة الإلكترونية مأخوذ عن الطبعة الهندية، وأُعيد توزيع صفحاته وفق الطبعة المصرية؛.
الكتاب: الأحاديث العشرة العشارية الاختيارية لابن حجر المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) اعتنى به: فراس محمد وليد ويس الناشر: دار البشائر الإسلامية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ – ٢٠٠٣ م عدد الصفحات: ٤٧]
الكتاب: الأمالي الحلبية المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: عواد خلف الناشر: مؤسسة الريان – بيروت الطبعة: الأولى، ١٩٩٦م عدد الصفحات: ٥٣
الكتاب: الأمالي السفرية الحلبية المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) تحقيق: حمدي بن عبد المجيد بن إسماعيل السلفي الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ – ١٩٩٨ م عدد الصفحات: ٨١
الكتاب: الأمالي المطلقة المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: حمدي بن عبد المجيد بن إسماعيل السلفي الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة: الأولى، ١٤١٦ هـ -١٩٩٥م عدد الصفحات: ٢٥٨
الكتاب: الإصابة في تمييز الصحابة المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلى محمد معوض الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى – ١٤١٥ هـ عدد الأجزاء: ٨
الكتاب: الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع / ويليه أسئلة من خط الشيخ العسقلاني المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: أبو عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، ١٤١٨هـ – ١٩٩٧م عدد الصفحات: ١٢٩
الكتاب: الإيثار بمعرفة رواة الآثار المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: سيد كسروي حسن الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة: الأولى، ١٤١٣ عدد الصفحات: ٢٢٢
الكتاب: التمييز في تلخيص تخريج أحاديث شرح الوجيز المشهور بـ التلخيص الحبير المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: الدكتور محمد الثاني بن عمر بن موسى الناشر: دار أضواء السلف الطبعة: الأولى، ١٤٢٨ هـ – ٢٠٠٧ م عدد الأجزاء: ٧ (٦ ومجلد للفهارس)
الكتاب : الدراية في تخريج أحاديث الهداية المؤلف : أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى : ٨٥٢هـ) المحقق : السيد عبد الله هاشم اليماني المدني الناشر : دار المعرفة – بيروت عدد الأجزاء : ٢
الكتاب: الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة المؤلف: شهاب الدين، أبو الفضل، أحمد بن علي بن محمد بن بن محمد بن أحمد الشهير بابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) الناشر: دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن – الهند عدد الأجزاء: ٦ (تِباعًا) الطبعة: الثانية (١٣٩٢ هـ = ١٩٧٢ م)
الكتاب: الزهر النضر في حال الخضر المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: صلاح مقبول أحمد الناشر: مجمع البحوث الإسلامية – جوغابائي نيودلهي – الهند الطبعة: الأولى، ١٤٠٨هـ – ١٩٨٨م عدد الصفحات: ١٦٣
الكتاب: العجاب في بيان الأسباب المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: عبد الحكيم محمد الأنيس الناشر: دار ابن الجوزي عدد الأجزاء: ٢
الكتاب: القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) الناشر: مكتبة ابن تيمية – القاهرة الطبعة: الأولى، ١٤٠١ عدد الصفحات: ٤٥
الكتاب: المجمع المؤسس للمعجم المفهرس مشيخة: شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد الشهير بـ «ابن حجر العسقلاني» (٧٧٣ – ٨٥٢ هـ) تحقيق: الدكتور يوسف عبد الرحمن المرعشلي الناشر: دار المعرفة – بيروت الطبعة: الأولى (جـ ١) / ١٤١٣ هـ – ١٩٩٢ م (جـ ٢ – ٤) / ١٤١٥ هـ – ١٩٩٤ م عدد الأجزاء: ٤ (الأخير فهارس)
الكتاب: المرحمة الغيثية بالترجمة الليثية المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) الناشر: مخطوط نُشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية الطبعة: الأولى، ٢٠٠٤ [الكتاب مخطوط] عدد الصفحات: ١٤٥
الكتاب: المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: (١٧) رسالة علمية قدمت لجامعة الإمام محمد بن سعود تنسيق: د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثري الناشر: دار العاصمة، دار الغيث – السعودية الطبعة: الأولى، ١٤١٩هـ عدد الأجزاء: ١٩
الكتاب: المعجم المفهرس أو تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: محمد شكور المياديني الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة: الأولى، ١٤١٨هـ-١٩٩٨م عدد الصفحات: ٤٢٠
الكتاب: المنتخب من أمالي ابن حجر من تخريج مختصر ابن الحاجب – مخطوط المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) أعده للشاملة: أحمد الخضري [الكتاب مخطوط]
الكتاب: النكت على صحيح البخاري ويليه «التجريد على التنقيح» تنبيه: تم فصل التجريد على التنقيح في كتاب مستقل بهذا البرنامج «المكتبة الشاملة» المؤلف: أبو الفضل ابن حجر العسقلاني المحقق: أبو الوليد هشام بن علي السعيدني، أبو تميم نادر مصطفى محمود الناشر: المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع، القاهرة – مصر الطبعة: الأولى، ١٤٢٦ هـ – ٢٠٠٥ م عدد الأجزاء: ٢)
الكتاب: النكت على كتاب ابن الصلاح المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: ربيع بن هادي عمير المدخلي الناشر: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية عدد المجلدات: ٢ الطبعة: الأولى، ١٤٠٤هـ/١٩٨٤م تمت مقابلة الكتاب واستدراك بعض الأخطاء
الكتاب: الوقوف على الموقوف على صحيح مسلم المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: عبد الله الليثي الأنصاري الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية – بيروت الطبعة: الأولى، ١٤٠٦ عدد الصفحات: ١٤٤
الكتاب: انتقاض الاعتراض في الرد على العيني في شرح البخاري المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفي – صبحي بن جاسم السامرائي الناشر: مكتبة الرشد، الرياض – المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، ١٤١٣ هـ – ١٩٩٣ م عدد الأجزاء: ٢
الكتاب: بلوغ المرام من أدلة الأحكام المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهري الناشر: دار الفلق – الرياض الطبعة: السابعة، ١٤٢٤ هـ عدد الصفحات: ٤٧٠ أعده للشاملة: واسم كان الإندونيسي
الكتاب: تبصير المنتبه بتحرير المشتبه المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) تحقيق: محمد علي النجار مراجعة: علي محمد البجاوي الناشر: المكتبة العلمية، بيروت – لبنان عدد الأجزاء: ٤
الكتاب: تخريج أحاديث الأسماء الحسنى المؤلف:الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني تحقيق: مشهور بن حسن بن محمود بن سلمان الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية – المديتة المنورة الطبعة: الأولى، ١٤١٣ ه عدد الصفحات: ١٧
الكتاب: تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: د. إكرام الله إمداد الحق الناشر: دار البشائر ـ بيروت الطبعة: الأولى ـ ١٩٩٦م عدد الأجزاء: ٢
الكتاب: تغليق التعليق على صحيح البخاري المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: سعيد عبد الرحمن موسى القزقي الناشر: المكتب الإسلامي , دار عمار – بيروت , عمان – الأردن الطبعة: الأولى، ١٤٠٥ عدد الأجزاء: ٥
الكتاب: تقريب التهذيب المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: محمد عوامة الناشر: دار الرشيد – سوريا الطبعة: الأولى، ١٤٠٦ – ١٩٨٦ عدد الصفحات: ٧٦٥
الكتاب: تقريظ للحافظ ابن حجر العسقلاني على الرد الوافر لابن ناصر الدين الدمشقي من كتاب القول الجلي في ترجمة ابن تيمية الحنبلي، للمحدث السيد صفي الدين الحنفي البخاري تقديم وتحقيق وتعليق: محمد بن إبراهيم الشيباني الناشر: مكتبة ابن تيمية – الكويت الطبعة: الأولى، ١٤٠٩ هـ – ١٩٨٨ م عدد الصفحات: ١٧
الكتاب: تهذيب التهذيب المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر شهاب الدين العسقلاني الشافعي (٧٣٣ هـ – ٨٥٢ هـ) باعتناء: إبراهيم الزيبق، عادل مرشد الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة: الأولى، ١٤٣٥ هـ – ٢٠١٤ م عدد \
الكتاب: جزء في طرق حديث لا تسبوا أصحابي المؤلف: الحافظ ابن حجر العسقلاني (٧٧٣ – ٨٥٢هـ) تحقيق: مشهور حسن محمود سلمان الناشر: دار عمار – عمان، الأردن الطبعة: الأولى، ١٤٠٨ ه – ١٩٨٨ عدد الصفحات: ١
الكتاب: رفع الإصر عن قضاة مصر المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) تحقيق: الدكتور علي محمد عمر الناشر: مكتبة الخانجي، القاهرة الطبعة: الأولى، ١٤١٨ هـ – ١٩٩٨ م عدد الصفحات: ٤٨٧
الكتاب: سلسلة الذهب فيما رواه الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: د. عبد المعطي أمين قلعه جي عدد الصفحات: ١٠٢
الكتاب: تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) المحقق: د. عاصم بن عبدالله القريوتي الناشر: مكتبة المنار – عمان الطبعة: الأولى، ١٤٠٣ – ١٩٨٣ عدد الصفحات: ٧١ تنبيه: في التعليق تم إدراج المرتبة التي ينتمي لها الراوي مع تميز ما قد زاده المحقق على أصل الكتاب من تراجم
الكتاب: عوالي مسلم: أربعون حديثا منتقاة من صحيح مسلم المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: كمال يوسف الحوت الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية الطبعة: الثانية ١٤٠٨ هـ – ١٩٨٨ م عدد الصفحات: ١٧٢
الكتاب: فتح الباري بشرح البخاري المؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (٧٧٣ – ٨٥٢ هـ) رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي قام بإخراجه وتصحيح تجاربه: محب الدين الخطيب الناشر: المكتبة السلفية – مصر الطبعة: «السلفية الأولى»، ١٣٨٠ – ١٣٩٠ هـ
الكتاب: لسان الميزان المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: عبد الفتاح أبو غدة الناشر: دار البشائر الإسلامية الطبعة: الأولى، ٢٠٠٢ م عدد الأجزاء: ١٠، العاشر فهارس أعده للشاملة: أحمد الخضري، ومصطفى الشقيري أثابهما الله [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
الكتاب: مَسَائل أجَابَ عَنها الحَافظُ ابن حَجر العَسقَلاني المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: أبو عبد الرحمن عبد المجيد جمعة الجزائري الناشر: دار الإمام أحمد للنشر والتوزيع والصوتيات، القاهرة – مصر الطبعة: الأولى، ١٤٢٨ هـ – ٢٠٠٧ م عدد الصفحات: ٤٥
الكتاب: معجم الشيخة مريم، ست القضاة مريم بنت عبد الرحمن بن أحمد الأذرعية (ت ٧٩٧ م) المؤلف: ابن حجر العسقلاني المحقق: محسن عبد العاطي هريدي خليفة التحقيق: جزء من أطروحة دكتوراة للمحقق بعنوان «نقل المرأة للحديث في العصر المملوكي ودراسة لمعجم الشيخة مريم لابن حجر»، كلية العلوم الإنسانية، جامعة ليدن العام الجامعي: ٢٠١٤ م عدد الصفحات: ١٣٣ [
الكتاب: موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) حققه وعلق عليه: حمدي عبد المجيد السلفي، صبحي السيد جاسم السامرائي الناشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، الرياض – المملكة العربية السعودية الطبعة: الثانية، ١٤١٤ هـ – ١٩٩٣ م عدد الأجزاء: ٢ أعده للشاملة:فريق رابطة النساخ برعاية (مركز النخب العلمية)
الكتاب: نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر (مطبوع ملحقا بكتاب سبل السلام) المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: عصام الصبابطي – عماد السيد الناشر: دار الحديث – القاهرة الطبعة: الخامسة، ١٤١٨ هـ – ١٩٩٧ م عدد الأجزاء: ١
الكتاب: نزهة الألباب في الألقاب المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: عبد العزيز محمد بن صالح السديري الناشر: مكتبة الرشد – الرياض الطبعة: الأولى، ١٤٠٩هـ-١٩٨٩م عدد الأجزاء: ٢
الكتاب: نزهة السامعين في رواية الصحابة عن التابعين المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) المحقق: طارق محمد العمودي الناشر: دار الهجرة للنشر والتوزيع – الرياض – السعودية الطبعة: الأولى، ١٤١٥هـ ١٩٩٥م عدد الصفحات: ١١١
الكتاب: نُزهة النظر في توضيح نخبة الفكَر في مصطلح أهل الأثر المؤلف: أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني (٧٧٣ – ٨٥٢ هـ) ويليها: «جمع أشكال الحديث الضعيف» لمحمد بن حسن بن همات الدمشقي (١٠٩١ – ١١٧٥ هـ)
الكتاب: نظم اللآلي بالمائة العوالي المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) تحقيق: كمال يوسف الحوت الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، ١٤١٠ هـ – ١٩٩٠ م عدد الصفحات: ١٤٤ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
الكتاب: هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة تصنيف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢) وبحاشيته: “النقد الصريح لما انتُقد من أحاديث المصابيح” للعلائي و “الأجوبة على أحاديث المصابيح” لابن حجر تخريج: محمد ناصر الدين الألباني [التخريج الثاني لمشكاة المصابيح] تحقيق: علي بن حسن بن عبد الحميد الحلبي [ت ١٤٤٢ هـ] الناشر: دار ابن القيِّم للنشر والتوزيع، دار ابن عفان للنشر والتوزيع الطبعة: الأولى، ١٤٢٢ هـ – ٢٠٠١ م
الكتاب: هدي الساري مقدمة فتح الباري المؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (٧٧٣ – ٨٥٢ هـ) قام بإخراجه وتصحيح تجاربه: محب الدين الخطيب الناشر: المكتبة السلفية – مصر الطبعة: «السلفية الأولى» ١٣٨٠ هـ ثم صورتها: عدة دور مثل دار المعرفة وغيرها عدد الصفحات: ٤٩٣ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
[28] الشيخ، عبد الستار. الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث (PDF).
[29] . شاكر محمود عبد المنعم: ابن حجر العسقلاني – مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة، الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة: الأولى 1997، جـ1/ ص153.
[30] شمس الدين السخاوي (1999)، الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر، تحقيق: إبراهيم باجس عبد المجيد، بيروت: دار ابن حزم، ج. 2، ص. 581:\
