بسم الله الرحمن الرحيم
ابن مردويه محدث أصبهان، (صاحب التفسير الكبير)
الحافظ المجود العلامة محدث أصبهان أبو بكر أحمد بن موسى ابن مردويه بن فورك بن موسى بن جعفر الأصبهاني صاحب التفسير الكبير والتاريخ والأمالي الثلاثمائة مجلس وغير ذلك ([1])
وتضبط (مردويه) بفتح الميم وإسكان الراء وضم الدال وفتح الواو
وهو غير حفيدة”
ابن مردويه الصغير وهو الحافظ الإمام المفيد أبو بكر احمد بن محمد بن الحافظ الكبير أبي بكر احمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني أحد شيوخ السلفي لم يلحق جده وسمع أبا بكر بن أبي علي وابن عبد كويه وأبا نعيم توفى بعد السبعين وأربع مائة في سنة ثمان رحمه الله تعالى ([2])
قيل يدعى ابن مَرْدُوَيْه نسبة إلى جده الأول كما يدعى بن فورك نسبة إلى جده الثاني. ويسمى ابن مَرْدُوَيْه الكبير لتمييزه عن حفيده، كما أن كنيته ابن فورك تشترك مع عالمين آخرين هما: أبوبكر محمّد بن الحسن بن فورك الإصفهاني ت 405 هـ، وأبوبكر عبد اللَّه بن محمّد بن محمّد بن فورك بن عطاء الإصفهاني القبّاب ت 370 هـ.([3])
وأصبهان
منهم من يفتح الهمزة وهم الأكثر وكسرها آخرون منهم السمعاني وأبو عبيد البكري الأندلسي وهي مدينة عظيمة مشهورة من أعلام المدن وأعيانها ويسرفون في وصف عظمها حتى يتجاوزوا حد الاقتصاد إلى غاية الإسراف وأصبهان اسم للإقليم بأسره وكانت مدينتها أولا جيا ثم صارت اليهودية وهي من نواحي الجبل في آخر الإقليم الرابع طولها ست وثمانون درجة وعرضها ست وثلاثون درجة تحت اثنتي عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي بيت ملكها مثلها من الحمل بيت عاقبتها مثلها من الميزان طول أصبهان أربع وسبعون درجة وثلثان وعرضها أربع وثلاثون درجة ونصف ولهم في تسميتها بهذا الاسم خلاف قال أصحاب السير سميت بأصبهان بن فلوج بن لنطي بن يونان بن يافث وقال ابن الكلبي سميت بأصبهان بن فلوج بن سام بن نوح عليه السلام. الخ ([4])
أبوه
موسى بن مردويه بن فورك بن موسى بن جعفر أبو عمران والد أبي بكر الحافظ أحمد بن موسى جالس إبراهيم بن متويه وسمع منه توفي سنة ست وخمسين وثلاثمائة حدث عن إبراهيم بن متويه بحديث أنس في الصيام صمت أذاناي إن لم أكن سمعت من رسول الله ([5])
أخوه”
محمد بن موسى بن مردويه أبو عبد الله إمام في الفقه والأصول سمع الكثير من الحديث بالعراق وإصبهان سمع من أبي الحسن أحمد بن محمد بن عمر اللنباني وأبي عمرو بن حكيم وطبقتهما يخرج عليه جماعة في الفقه مضى رحمة الله عليه حميدا سديدا توفي سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة ([6])
شيوخه
وحدث عن أبيه عمران بحديث سمعه من إبراهيم بن متويه ([7])وروى عن أبي سهل بن زياد القطان وميمون بن إسحاق وعبد الله بن إسحاق الخراساني ومحمد بن عبد الله بن علم الصفار وإسماعيل بن علي الخطبي ومحمد بن علي بن دحيم الشيباني الكوفي وإسحاق بن محمد بن علي الكوفي وأبي بكر محمد بن عبيد الله الشافعي وأحمد بن عبد الله بن دليل ومحمد بن أحمد بن علي الأسواري وأحمد بن عيسى الخفاف وأحمد بندار الشعار وأحمد بن محمد بن عاصم الكراني وأبي أحمد العسال وأبي إسحاق بن حمزة وسليمان الطبراني وخلق كثير ([8])
وطاف البلاد وسمع بالبصرة والكوفة وبغداد وغيرها من خلق كثير وصنف المستخرج على البخاري والمستخرج على مسلم وكتاب الأمثال وكتاب العلم وتاريخ أصبهان وغير ذلك وحدث بمسند أبي الحسن مسدد عن أبي بكر الشافعي عن معاذ بن المثنى عنه ([9])
تلاميذه”
حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم المستملي العطار وأبو عمرو عبد الوهاب وأبو القاسم عبد الرحمن ابنا الحافظ ابن مندة وأبو الخير محمد بن أحمد بن ررا والقاضي أبو منصور بن شكرويه وأبو بكر محمد ابن الحسن بن محمد بن سليم وسليمان بن إبراهيم الحافظ وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني وأبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي وأبو مطيع محمد بن عبد الواحد الصحاف وخلق كثير ([10])حدث عنه أبو نعيم الحافظ في أخبار الشعراء وأبو القاسم عبد الرحمن بن منده وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ وأبو منصور محمد بن أحمد بن شكرويه وأبو الخير محمد بن أحمد وغيرهم ([11])
ما قيل في ترجمته“
قال أبو بكر بن أبي علي وذكر أبا بكر بن مردويه هو أكبر من أن ندل عليه وعلى فضله وعلمه وسيره وأشهر بالكثرة والثقة من أن يوصف حديثه أبقاه الله ومتعه بمحاسنه
ثم قال وسمعت الإمام إسماعيل يقول لو كان ابن مردويه خراسانيا كان صيته أكثر من صيت الحاكم
يقول الذهبي ” وكان من فرسان الحديث فهما يقظا متقنا كثير الحديث جدا ومن نظر في تواليفه عرف محله من الحفظ ([12])
يقول أبو نعيم بن مهران الأصبهاني جمع حديث الأئمة والشيوخ والتفسير وله المصنفات ([13])
قال أبو موسى في ترجمة سمعت الإمام إسماعيل يقول لو كان ابن مردويه خراسانيا، كان صيته أكثر من صيت الحاكم».
ووصف بأنه «الحافظ المجوّد العلاّمة، محدّث أصبهان»
ما قاله عن نفسه“ (ومحنته)
قال أبو موسى في ترجمة ابن مردويه سمعت أبي يحكي عمن سمع أبا بكر بن مردويه يقول ما كتبت بعد العصر شيئا قط وعميت قبل كل أحد يعني من أقرانه وسمعت أنه كان يملي حفظا بعدما عمي
أبو نعيم الحداد سمعت أبا بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه يقول رأيت من أحوال جدي من الديانة في الرواية ما قضيت منه العجب من تثبته وإتقانه وأهدى له كبير حلاوة فقال إن قبلتها فلا آذن لك بعد في دخول داري وإن ترجع به تزد علي كرامة ([14])
مذهبه
يعتبر أبو بكر بن مردويه من أهم علماء ومحدثي أهل السنة والجماعة، ولكنه لم يأتي ذكره في كتب المذاهب المعروفة، ولم تذكره النصوص المسجلة في كتب الرجال والتراجم إلي نسبته لايً من هذه المذاهب، أو ما يبين انه يميل لأحد منها.
ويتبين ذلك فيما رواه ابن مردويه في كلاً من الحديث والتفسير، وتجميعه لمختلف الآثار والأقوال، وإبداعه في التوفيق بينهما، وبسبب ذلك قد أصبحت أقواله مرجعاً يرجع إليه علماء جميع المذاهب الإسلامية على اختلافها.([15])
مولده” مولده في سنة ثلاث وعشرين وثلاث ([16])قاله يحيى بن منده ([17]) ([18])
وفاته” مات لست بقين من رمضان سنة عشر وأربع مئة عن سبع وثمانين سنة ([19])
يقول أبو بكر الحافظ الأصبهاني توفي في رمضان من سنة عشر وأربعمائة ([20])في الخامس والعشرين من شهر رمضان ([21])
مؤلفاته”
يقول الذهبي ” ومن تصانيفه كتاب المستخرج على صحيح البخاري بعلو في كثير من أحاديث الكتاب ، حتى كأنه لقي البخاري وله كتاب التشهد وطرقه وألفاظه في مجلد صغير وتفسيره للقرآن في سبع مجلدات
يقع لنا حديثا في الثقفيات وغيرها ([22])
وذكر حاجي خليفة هذا التفسير فقال” تفسير بن مردويه الحافظ أبو بكر احمد بن موسى الأصفهاني المتوفى سنة عشر وأربعمائة ([23])
مرويات الإمام ابن مردويه في التفسير ذكر أكثرها السيوطي في الدر المنثور، فبلغت ما يقارب (4200)
وقال الذهبي في السير (17/ 310) أن تفسير ابن مردويه في سبع مجلدات
وتفسير ابن مردويه مفقود ولكن جمعت بعض رواياته من كتب التفسير الأخرى، وقام الباحث محمد الخضيري بدراسة هذه النقولات ، التي جمعها من كتب التفسير المتوفرة يقول
يمكن استيضاح منهجه في التفسير، والذي يتمثل في التالي:
-
عنايته الفائقة بالتفسير المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهوتفسير القرآن بالسنة، فقد ملأ تفسيره بالروايات المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ويروي الحديث بطرقه المختلفة، وهذا ما يجعله يتفوق على كتب التفسير الأخرى في هذا الجانب.
-
لم يلتزم الصحة فيما يرويه من أحاديث، فهو يروي ما عنده من أحاديث تتعلق بالآية ولا يشترط الصحة في ذلك.
-
قلة التفسير المنقول عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المفسرين؛ وذلك لأنه صرف عنايته للتفسير المرفوع وأكثر منه.
-
في آيات الأحكام يذكر الروايات المرفوعة في بيان الحكم الذي تدل عليه الآية، وقل أن تخلو آية من آيات الأحكام من حديث مرفوع يبين الحكم.
-
قلةالإسرائيليات في تفسيره؛ لأن معظمها من الموقوف والمقطوع، وابن مردويه لا يعتني بذكرها، بل عنايته بالروايات المرفوعة.
-
يعتني بذكر القراءات في الآيات، وهو في هذا كباقي المفسرين.
-
عنايته بذكر الأحاديث المتعلقة بالقضايا الاعتقادية.
-
يعتني بالروايات في سبب نزول الآية وبيانالمكي والمدني من الآيات.
-
أكثر من الروايات والأحاديث الوعظية وأحاديث الفضائل.([24])
ومن أشهر كتبه
-
المستخرج على صحيح البخاري. ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء
-
التشهد وطرقه وألفاظه: في مجلد صغير. ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء
-
تفسير القرآن: في سبع مجلدات. ذكره الذهبي
-
الأمالي؛ وقد فقد معظمها وطبع ثلاثة منها
-
حديث الطير، ذكره ابن كثير في البداية والنهاية
-
حديث السبيل، ذكره ابن كثير في تفسيره
-
كتاب العلم، ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء وابن حجر في الإصابة
-
أولاد المحدثين، ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب
-
التاريخ، ذكره ابن حجر في لسان الميزان
-
كتاب لم يرد في سير أعلام النبلاء هو مناقب علي بن أبي طالب، جمعه ورتبه وقدم له وأضاف له هوامش عبد الرزاق حرز الدين
