النسائي صاحب السنن الصغرى والكبرى

بسم اللهالرحمن الرحيم
النسائي صاحب السنن الصغرى والكبرى

اسمه ونسبه”
أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبد الرحمن النسائي القاضي الحافظ صاحب كتاب السنن ()

وقيل أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر الخراساني النسائي صاحب السنن()

كنيته
أبو عبد الرحمن

ونسا
يقول ياقوت الحموي
اسم هذا البلد فهو أعجمي فيما أحسب وقال أبو سعد كان سبب تسميتها بهذا الاسم أن المسلمين لما وردوا خراسان قصدوها فبلغ أهلها فهربوا ولم يتخلف بها غير النساء فلما أتاها المسلمون لم يروا بها رجلا فقالوا هؤلاء نساء والنساء لا يقاتلن فننسأ أمرها الآن إلى أن يعود رجالهن فتركوها ومضوا فسموا بذلك نساء والنسبة الصحيحة إليها نسائي وقيل نسوي أيضا وكان من الواجب كسر النون وهي مدينة بخراسان بينها وبين سرخس يومان وبينها وبين مرو خمسة أيام وبين أبيورد يوم وبين نيسابور ستة أو سبعة ()

وهي مدينة أثرية قديمة تقع في جمهورية تركمانستان، كانت قديماً تتبع إقليم خراسان التاريخي والذي كان يضم أجزاء واسعة من أفغانستان وتركمانستان وشرق إيران.

رحلة النَّسَائي في طلب العلم:

رحل النَّسَائي في طلب العلم إلى خراسان، والحجاز، ومصر، والعراق، والجزيرة، والشام، والثغور، ثم استوطن مصر، ورحل الحفاظ إليه، ولم يبقَ له نظيرٌ في هذا الشأن()
شيوخه”
سمع من خلائق لا يحصون() وطلب العلم في صغره فارتحل إلى قتيبة في سنة ثلاثين ومائتين فأقام عنده ببغلان سنة فأكثر عنه

وسمع من إسحاق بن راهويه وهشام بن عمار ومحمد بن النضر بن مساور وسويد بن نصر وعيسى بن حماد زغبة وأحمد بن عبده الضبي وأبي الطاهر بن السرح وأحمد بن منيع وإسحاق بن شاهين وبشر بن معاذ العقدي وبشر بن هلال الصواف وتميم بن المنتصر والحارث بن مسكين والحسن بن الصباح البزار وحميد بن مسعدة وزياد بن أيوب وزياد بن يحيى الحساني وسوار بن عبدالله العنبري والعباس بن عبد العظيم العنبري وأبي حصين عبدالله بن أحمد اليربوعي وعبد الأعلى بن واصل وعبدالجبار بن العلاء العطار وعبدالرحمن بن عبيدالله الحلبي ابن أخي الإمام وعبد الملك بن شعيب بن الليث وعبدة بن عبدالله الصفار وأبي قدامة عبيدالله بن سعيد وعتبة بن عبدالله المروزي وعلي ابن حجر وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي وعمار بن خالد الواسطي وعمران بن موسى القزاز وعمرو بن زرارة الكلابي وعمرو بن عثمان الحمصي وخلق كثير إلى أن يروي عن رفقائه ()

تلاميذه”
روى عنه ابنه عبد الكريم وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السني وأبو علي الحسن بن الخضر الأسيوطي والحسن بن رشيق العسكري وأبو القاسم حمزة بن محمد بن علي الكناني الحافظ وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حبويه ومحمد بن معاوية بن الأحمر ومحمد بن قاسم الأندلسي وعلي بن أبي جعفر الطحاوي وأبو بكر أحمد بن محمد بن المهندس هؤلاء رواة كتاب السنن عنه وأبو بشر الدولابي وهو من أقرانه وأبو عوانة في صحيحه وأبو جعفر الطحاوي وأبو بكر بن الحداد الفقيه وأبو جعفر العقيلي وأبو علي بن هارون وأبو علي النيسابوري الحافظ وأمم لا يحصون ()

ما قيل في ترجمته”
قال ابن عدي سمعت منصور الفقيه وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي
يقولان أبو عبد الرحمن إمام أئمة المسلمين
وقال محمد بن سعد البارودي ذكرت النسائي لقاسم المطرز فقال هو إمام أو يستحق أن يكون إماما
وقال أبو علي النيسابوري سألت النسائي وكان من أئمة المسلمين ما تقول في نفيه وقال في موضع آخر أن النسائي الإمام في الحديث بلا مدافعة
وقال في موضع آخر رأيت من أئمة الحديث أربعة في وطني وأسفاري اثنان بنيسابور محمد بن إسحاق وإبراهيم بن أبي طالب والنسائي بمصر وعبدان بالأهواز

وقال مأمون المصري خرجنا إلى طرطوس فاجتمع من الحفاظ عبد الله بن أحمد ومرتع وأبو الأذان وكيلجة وغيرهم فكتبوا كلهم بانتخاب النسائي وقال أبو الحسين بن المظفر سمعت مشائخنا بمصر يعترفون لأبي عبد الرحمن النسائي بالتقدم والإمامة ويصفون من اجتهاده في العبادة بالليل والنهار ومواظبته على الحج والجهاد وإقامته السنن المأثورة واحترازه عن مجالس السلطان وأن ذلك لم يزل دأبه إلى أن استشهد

وقال الحاكم سمعت علي بن عمر الحافظ غير مرة يقول أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره ()

وقال محمد بن سعد البارودي: «ذكرت النسائي لقاسم المطرز، فقال: هو إمام أو يستحق أن يكون إمامًا»
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: «لم يكن أحد في رأس 300 أي سنة ثلاثمائة أحفظ من النسائي. وهو أحذق بالحديث وعلله ورجاله من مسلم ومن أبي داود ومن أبي عيسى. وهو جار في مضمار البخاري وأبي زرعة»

من فضائله رحمه الله
قال أبو الحسين بن المظفر: «سمعت مشايخنا بمصر يعترفون لأبي عبد الرحمن النسائي بالتقدم والإمامة ويصفون من اجتهاده في العبادة بالليل والنهار ومواظبته على الحج والجهاد وإقامته السنن المأثورة واحترازه عن مجالس السلطان وأن ذلك لم يزل دأبه إلى ان استشهد»()

مولده”
ولد بنسا في سنة خمس عشرة ومائتين() ()()

وفاته”
كان خروجه من مصر في ذي القعدة سنة 302 وتوفي بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة 303 قلت قال الذهبي في مختصره عاش ثمانيا وثمانين () قال أبو جعفر الطحاوي إنه مات في صفر سنة ثلاث وثلاث مائة بفلسطين وقيل إنه مات بالرملة ودفن ببيت المقدس ()

وكان استشهاده بدمشق علي يد الخوارج
قال الدارقطني خرج حاجا فامتحن بدمشق وأدرك الشهادة فقال احملوني إلى مكة فحمل وتوفي بها وهو مدفون بين الصفا والمروة وكانت وفاته في شعبان سنة ثلاث وثلاثمائة قال وكان أفقه مشايخ مصر في عصره وأعلمهم بالحديث والرجال

قال أبو سعيد ابن يونس في تاريخه كان أبو عبدالرحمن النسائي إماما حافظا ثبتا خرج من مصر في شهر ذي القعدة من سنة اثنتين وثلاثمائة وتوفي بفلسطين في يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ثلاث ()

وقد اختلفوا فى مكان موت النسائى فالصحيح أنه أخرج من دمشق لما ذكر فضائل على

قال أبو سعيد بن يونس توفي بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ثلاث وثلاثمائة

وقيل حمل إلى مكة فدفن بها بين الصفا والمروة () ()

محنته”
قال علي بن عمر يقول النسائي أفقه مشايخ صوفي عصره وأعرفهم بالصحيح والسقيم وأعلمهم بالرجال فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه فخرج إلى الرملة

فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه فضربوه في الجامع فقال أخرجوني إلى مكة

فأخرجوه وهو عليل وتوفي مقتولا شهيدا ()

يقول محمد بن إسحاق الأصبهاني قال سمعت مشايخنا يذكرون أن أبا عبد الرحمن فارق مصر في آخر عمره وخرج إلى دمشق فسئل بها عن معاوية بن أبي سفيان وما روي من فضائله فقال لا يرضى معاوية رأسا برأس حتى يفضل فما زالوا يدفعون في خصييه حتى أخرج من المسجد ثم حمل إلى مكة ومات بها سنة ثلاث وثلاثمائة وهو مدفون بمكة ()

وصفه”
كان شيخا مهيبا مليح الوجه ظاهر الدم حسن الشيبة

وكان نضر الوجه مع كبر السن يؤثر لباس البرود النوبية والخضر ويكثر الاستمتاع له أربع زوجات فكان يقسم لهن ولا يخلو مع ذلك من سرية وكان يكثر أكل الديوك تشترى له وتسمن وتخصى

قال مرة بعض الطلبة ما أظن أبا عبدالرحمن إلا أنه يشرب النبيذ للنضرة التي في
وجهه () والمقصود بالنبيذ منقوع الذبيب الحلال

مناقبه”
كان كثير التهجد والعبادة يصوم يوما ويفطر يوما

قال الدارقطني أبو عبد الرحمن مقدم على من يذكر بهذا العلم من أهل عصره

قال القاضي تاج الدين السبكي سألت شيخنا الذهبي أيهما أحفظ مسلم ابن الحجاج أو النسائي فقال النسائي ثم ذكرت ذلك لوالدي فوافق عليه ()

أبو منصور تكين الأمير قال قرأ علي أبو عبد الرحمن النسائي كتاب الخصائص فقلت له حدثني بفضائل معاوية فجاءني بعد جمعة بورقة فيها حديثان فقلت أهذه بس فقال وليست بصحاح هذه غرم معاوية عليها الدراهم فقلت له أنت شيخ سوء لا تجاورني فقال ولا لي في جوارك حظ وخرج

قال علي بن محمد المادرائي وحدثني أهل بيت المقدس قالوا قرأ علينا أبو عبد الرحمن النسائي كتاب الخصائص فقلت له أين فضائل معاوية فقال
وما يرضى معاوية أن يسكت عنه قال فرجمناه وضغطناه وجعلنا نضرب جنبه فمات بعد ثلاث ()

مذهبه الفقهي
يقول ابن الأثير: “كان شافعيًّا له مناسك على مذهب الشافعي وكان ورعًا متحريًا”.()

عقيدة النَّسَائي:

عقيدة النَّسَائي (رحمه الله) هي عقيدة سنية واضحة ويظهر ذلك من خلال مؤلفاته التي تركها.

قال قاضي مصر أبو القاسم عبدالله بن محمد بن أبي العوام السعدي: حدثنا أحمد بن شعيبٍ النَّسَائي، أخبرنا إسحاق بن راهويه، حدثنا محمد بن أعين قال: قلتُ لابن المبارك: إن فلانًا يقول: مَن زعم أن قوله تعالى: ﴿ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي ﴾ [طه: 14] مخلوقٌ، فهو كافرٌ،فقال ابن المبارك: صدق، قال النَّسَائي: بهذا أقول ()
ولقد نسبَ إليه بعض العلماء أن به شيء من التشيع

قال ابنُ خلِّكان [ في الوفيات (1/ 77)]: “وكانَ يَتَشيَّع”.وقال شيخ الإسلام [ منهاج السنة (7/ 373)]: “وتشيَّع بعض أهلِ العلم بالحديثِ؛ كالنسائيِّ….”.
وقال الذَّهبي [ السير (14/ 133)]: “فيه قليل تَشَيُّعٍ وانحرافٍ عنْ خُصوم الإمام علي كمعاويةَ وعمروٍ، والله يُسامحه”.

والسبب في هذا الإدعاء كتابه “خصائص علي رضي الله عنه”

ولقد بين الإمام النسائي سببَ تأليفِه لكتاب “خصائص علي رضي الله عنه” في قوله: “دخلتُ دمشق والمنحرفُ عن عليٍّ بها كثير، فصنَّفتُ كتاب “الخصائص” رجاءَ أن يهديَهم الله”.
فهو أراد بهذا التأليف النصح للأمة، وتقويم الاعوجاج الَّذي حصلَ.
ولقد ثبت عنه حبه للصحابة الكرام ومنهم سيدنا معاوية رضي الله عنه

أما القصة التي رواها
محمد بن إسحاق الأصبهاني قال سمعت مشايخنا يذكرون أن أبا عبد الرحمن فارق مصر في آخر عمره وخرج إلى دمشق فسئل بها عن معاوية بن أبي سفيان وما روي من فضائله فقال لا يرضى معاوية رأسا برأس حتى يفضل فما زالوا يدفعون في خصييه حتى أخرج من المسجد ثم حمل إلى مكة ومات بها سنة ثلاث وثلاثمائة وهو مدفون بمكة ()

قال الحافظُ ابنُ عساكر مُعلقًا على هذه القصة: “هذه الحكاية لا تَدلُّ على سوءِ اعتقادِ أبي عبد الرحمن في معاوية بن أبي سفيان، وإنما تَدلُّ على الكفِّ في ذكره بِكُلِّ حال” ثم روَى بإسنادِه إلى أبي الحسين علي بن محمد القابسيِّ قال: سمعت أبا عليٍّ الحسن ابن أبي هلال يقول: سُئل أبو عبد الرحمن النسائي عن معاوية بن أبي سفيان صاحبِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إنما الباب كدار بها باب، فباب الإسلام الصحابة، فمن آذَى الصحابة إنما أراد الإسلام، كمن نقر الباب؛ إنما يريد دخول الدار، قال: فمن أراد معاوية، فإنما أراد الصحابة”()

ولقد جمع رحمه الله مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار والنساء”.

ثُمَّ بوَّب فقال:
“باب فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه”.
و”باب فضل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما”.
و”باب فضل أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم”.
و” باب فضل علي رضي الله عنه”.
فهذا يدل علي حب الصحابة الكرام جميعا

مؤلَّفاته:

صنف الإمام النسائي مجموعة من الكتب، منها:

1- كتاب السنن الكبرى في الحديث.
2- كتاب المُجتبَى، وهو السنن الصغرى، من الكتب الستة في الحديث.

وكان النسائي ألف كتابه “السنن الكبرى” وجعل فيه الصحيح والمعلول، ثم اختصره في كتاب “السنن الصغرى” وسماه “المجتبى”، وجمع فيه الصحيح فقط،

و”المجتبى” أقل السنن الأربعة إحتواء للحديث الضعيف، فهو – من حيث الرجال – مقدم على “سنن أبي داود والترمذي” لشدة تحريه في الرجال. قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: “كم من رجل أخرج له أبو داود والترمذي تجنب النسائي إخراج حديثه، بل تجنب إخراج حديث جماعة في الصحيحين”
يقول السيوطي في مقدمة شرح كتاب السنن للنسائي: “كتاب السنن أقل الكتب بعد الصحيحين حديثـًا ضعيفـًا، ورجلاً مجروحـًا”.

وسبب تأليف المجتبى
قال الإمام السيوطي رحمه الله:
” رأيت بخط الحافظ أبي الفضل العراقي أن النسائي لما صنف الكبرى أهداها لأمير الرملة ، فقال له : كل ما فيها صحيح ؟ فقال : لا ، فقال : ميِّز لي الصحيح من غيره ، فصنف له الصغرى ” انتهى من “()
ومن شروح المجتبى
زهر الربى على المجتبى، لجلال الدين السيوطي (ت 911 هـ). وهو شرح موجز.
شرح سنن النسائي المسمى ذخيرة العقبى في شرح المجتبى، لمؤلفه محمد بن علي بن آدم بن موسى الأثيوبي الولوي.
حاشية السندي على سنن النسائي، لمحمد عبد الهادي السندي. وهو مطبوع مع سنن النسائي.

ومن كتبه أيضا
خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب جمع فيه مناقب و فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.

سبب التأليف
أنه قال : «دخلت دمشق و المنحرف بها عن علي كثير، فصنفت كتاب الخصائص، رجوت أن يهديهم الله تعالى».

يقول ابن حجر: «تتبع النسائي ما خص به علي من دون الصحابة فجمع من ذلك شيئا كثيرا بأسانيد آكثرها جياد».
طباعة الكتاب في أكثر من بلد

وله كتاب التفسير في مجلد.
الضعفاء والمتروكون في رجال الحديث.
وكتاب عشرة النساء.
والمنتقى من عمل اليوم والليلة.
وفضائل القرآن. وغيرها