ابن أبي شيبة (أبو بكر صاحب المصنف) (المُلقّب بـ”سيد الحُفّاظ)
اسمه”
عبد الله بن محمد بن القاضي أبي شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستي الإمام العلم سيد الحفاظ وصاحب الكتب الكبار المسند والمصنف والتفسير أبو العبسي مولاهم الكوفي ([1])
عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي شيبَة واسْمه إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان الْعَبْسِي الْكُوفِي أَبُو بكر أَخُو عُثْمَان وَالقَاسِم ([2])
ومعني خواستي كلمة فارسية ارادة؛ استدعى؛ استقضى؛ استمال؛ استنجع؛ الأمنية؛
يقول الذهبي
أخوه الحافظ عثمان بن أبي شيبة والقاسم بن أبي شيبة الضعيف فالحافظ إبراهيم بن أبي بكر هو ولده والحافظ أبو جعفر محمد بن عثمان هو ابن أخيه فهم بيت علم وأبو بكر أجلهم ([3])
نسبه
هو واسطي الأصل ونزل الكوفة ومات بها واشتهرت نسبته إليها، قال الحافظ ابن حجر: «الواسطي الأصل أبو بكر بن أبي شيبة الكوفي»، أصله من واسط وسكن الكوفة، ويقال له العبسي بموحدة مولاهم كما في الخلاصة وكذا نسبه إلى عبس نسبة ولاء ([4])
جده إبراهيم، وكنيته أبو شيبة، وكان قاضي واسط وهو ضعيف متفق على ضعفه كما قال النووي، وأما أبوه محمد قال فيه النووي: «كان على قضاء فارس وكان ثقة قاله يحيى بن معين وغيره .»، وله أخوان :عثمان وهو ثقة، والقاسم وهو ضعيف.
ولده الحافظ الثبت إبراهيم بن عبد الله أبو شيبة العبسي الكوفي ولد في أيام سفيان بن عيينة سمع من جعفر بن عون وهو أكبر شيخ له وعبيد الله بن موسى وأبي نعيم وقبيصة أبيه وأعمامه وخلق كثير
حدث عنه ابن ماجه وأبو عوانة في صحيحه والنسائي في اليوم والليلة وأبو العباس بن عقدة ومحمد بن جرير الطبري وعبد الرحمن ابن أبي حاتم وطائفة وكان من تلامذة الإمام أحمد في الفقه له عنه مسائل قال أبو حاتم صدوق
ومن أبنائه أيضا: محمد بن أبي بكر بن أبي شيبة له رواية عند أبي داود.
والحافظ أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة ابن أخيه توفي سنة ٢٩٧ هـ.
أما أخوه عثمان بن أبي شيبة فهو الإمام الحافظ الكبير المفسر أبو الحسن عثمان بن محمد بن القاضي أبي شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي مولاهم الكوفي صاحب التصانيف واخو الحافظ أبي بكر ولد بعد الستين ومائة
وحدث عن شريك وأبي الأحوص وجرير بن عبد الحميد وهشيم بن بشير وسفيان بن عيينة وأبي نعيم ويزيد بن هارون وخلق كثير
حدث عنه البخاري ومسلم واحتجا به في كتابيهما وأبو داود وابن ماجة في سننهما وأبو حاتم و الفسوي وإبراهيم الحربي وإبراهيم بن أبي طالب وبقي بن مخلد وعدد كثير
سئل عنه أحمد بن حنبل فأثنى عليه وقال ما علمت الا خيرا
وقال يحيى بن ثقة مأمون وهو مع ثقته صاحب دعابة حتى فيما يتصحف من القرآن العظيم سامحه الله
قال ابراهيم بن أبي طالب جئته فقال لي إلى متى لا يموت إسحاق ابن راهويه فقلت له شيخ مثلك يتمنى هذا قال دعني فلو مات لصفا لي جرير بن عبد الحميد قلت فما عاش بعد إسحاق سوى خمسة أشهر
الدارقطني أخبرنا أحمد بن كامل حدثني الحسن بن الحباب أن عثمان بن أبي شيبة قرأ عليهم في التفسير ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل الفيل فقالها ألف لام ميم
قلت هو اما سبق لسان أو انبساط محرم
وقال القاضي علي بن محمد بن كاس حدثنا إبراهيم الخصاف قال قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة في التفسير فلما جهزهم بجهازهم جعل السفينة فنادوا السقاية فقال أنا وأخي لا نقرأ لعاصم وقد أكثر عنه البخاري في صحيحه قال مطين مات عثمان في ثالث المحرم سنة تسع وثلاثين ومائتين ([5])
أخوه القاسم
والقاسم بن أبى شيبة أخو أبى بكر وعثمان يروي عن وكيع وأبي أسامة ثنا عنه الحسن بن سفيان يخطئ ويخالف [6]))
ابن أخيه”
محمد بن عثمان بن محمد بن أبي شيبة العبسي، من عبس غطفان، أبو جعفر الكوفي: مؤرخ لرجال الحديث من الحفاظ. مختلف في توثيقه. قال الذهبي: له تآليف مفيدة، منها (تاريخ) كبير. توفي سنة – 297 هــ مات ببغداد عن نيف وثمانين عاما. وفي الظاهرية بدمشق أوراق ابن أبي شيبة من (مسائل ابن أبي شيبة – خ) [7]))
أقرانه”
وهو من اقران أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني في السن والمولد والحفظ ويحيى بن معين اسن منهم بسنوات [8]))
كما روى عنه أيضًا: أحمد بن حنبل، وأبو زرعة الرازي، وابن أبي عاصم، وبقي بن مخلد، وأبو يعلى الموصلي، وصالح جزرة، وأبو القاسم البغوي، وغيرهم الكثير.
شيوخه”
طلب أبو بكر العلم وهو صبي وأكبر شيخ له هو شريك بن عبد الله القاضي وسمع منه ومن أبي الاحوص سلام بن سليم وعبد السلام بن حرب وعبد الله بن المبارك وجرير بن عبد الحميد وأبي خالد الاحمر وسفيان بن عيينة وعلي بن مسهر وعباد بن العوام وعبد الله بن ادريس وخلف بن خليفة الذي يقال انه تابعي وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي وعلي بن هاشم بن البريد وعمر بن عبيد الطنافسي وأخويه محمد ويعلي وهشيم بن بشير وعبد الاعلى بن عبد الاعلى ووكيع بن الجراح ويحيى القطان وإسماعيل بن عياش وعبد الرحيم بن سليمان وأبي معاوية ويزيد بن المقدام ومرحوم العطار وإسماعيل ابن علية وخلق كثير بالعراق والحجاز وغير ذلك [9]))
تلاميذه”
حدث عنه الشيخان وأبو داود وابن ماجة وروى النسائي عن اصحابه ولا شئ له في جامع أبي عيسى وروى عنه ايضا محمد بن سعد الكاتب ومحمد بن يحيى وأحمد ابن حنبل وأبو زرعة وأبو بكر بن أبي عاصم وبقي بن مخلد ومحمد ابن وضاح محدثا الاندلس والحسن بن سفيان وأبو يعلي الموصلي وجعفر الفريابي وأحمد بن الحسن الصوفي وحامد بن شعيب وصالح جزرة والهيثم بن خلف الدوري وعبيد بن غنام ومحمد بن عبدوس السراج والباغندي ويوسف بن يعقوب النيسابوري وعبدان وأبو القاسم البغوي وامم سواهم [10]))
ما قيل في ترجمته”
قال يحيى بن عبد الحميد الحماني اولاد ابن أبي شيبة من اهل العلم كانوا يزاحموننا عند كل محدث
وقال أحمد بن حنبل أبو بكر صدوق هو احب الي من أخيه عثمان
وقال أحمد بن عبد الله العجلي كان أبو بكر ثقة حافظا للحديث
وقال عمرو بن علي الفلاس ما رايت احدا احفظ من أبي بكر بن أبي شيبة قدم علينا مع علي بن المديني فسرد للشيباني اربع مئة حديث حفظا وقام
وقال الامام أبو عبيد انتهى الحديث إلى اربعة فأبو بكر بن أبي شيبة اسردهم له وأحمد بن حنبل افقههم فيه ويحيى بن معين اجمعهم له وعلي بن المديني اعلمهم به
قال عبدان الأهوازي كان أبو بكر يقعد عند الاسطوانة واخوه ومشكدانة وعبد الله بن البراد وغيرهم كلهم سكوت الا أبا بكر فانه يهدر
قال ابن عدي هي الاسطوانة التي يجلس اليها ابن عقدة فقال لي ابن عقدة هذه هي اسطوانة عبد الله بن مسعود جلس اليها بعده علقمة وبعده ابراهيم وبعده منصور وبعده سفيان الثوري وبعده وكيع وبعده أبو بكر بن أبي شيبة وبعده مطين
وقال صالح بن محمد الحافظ جزرة اعلم من ادركت بالحديث وعلله علي بن المديني واعلمهم بتصحيف المشايخ يحيى بن معين واحفظهم عند المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة
قال الحافظ أبو العباس بن عقدة سمعت عبد الرحمن بن خراش يقول سمعت أبا زرعة يقول ما رأيت احفظ من أبي بكر بن أبي شيبة فقلت يا أبا زرعة فأصحابنا البغداديون قال دع اصحابك فإنهم اصحاب مخاريق ما رأيت احفظ من أبي بكر بن أبي شيبة
قال الخطيب كان أبو بكر متقنا حافظا صنف المسند والاحكام والتفسير وحدث ببغداد هو وأخواه القاسم وعثمان
أبا عبيد يقول ربانيو الحديث اربعة فأعلمهم بالحلال والحرام أحمد بن حنبل وأحسنهم سياقا للحديث وأداء علي بن المديني وأحسنهم وضعا لكتاب أبو بكر بن أبي شيبة وأعلمهم بصحيح الحديث وسقيميه يحيى بن معين
يقول الذهبي وكان أبو بكر قوي النفس بحيث انه استنكر حديثا تفرد به يحيى ابن معين عن حفص بن غياث فقال من اين له هذا فهذه كتب حفص ما فيها هذا الحديث
وكان بحرا من بحور العلم وبه يضرب المثل في قوة الحفظ ([11])
ما قاله عن نفسه”
قال محمد بن عمر بن العلاء الجرجاني سمعت أبا بكر بن أبي شيبة وأنا معه في جبانة كندة فقلت له يا أبا بكر سمعت من شريك وأنت ابن كم قال وانا ابن اربع عشرة سنة وانا يومئذ احفظ للحديث مني اليوم
قال الذهبي صدق والله واين حفظ المراهق من حفظ من هو في عشر الثمانين ([12])
قال البخاري ومطين مات أبو بكر في المحرم سنة خمسين وثلاثين ومئتين آخر من روى عنه أبو عمرو يوسف بن يعقوب النيسابوري وبقي إلى سنة بضع وعشرين وثلاث مئة ([14])
من إشترك معه في اسمه ابي شيبة
ابن شيبة
يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور، أبو يوسف، الدوسي بالولاء، البصري نزيل بغداد، من كبار علماء الحديث. كان يتفقه على مذهب الإمام مالك. ولد سنة (182)، وتوفي سنة (262). له “المسند الكبير” معللًا، لم يصنف مسند أحسن منه، إلا أنه لم يتمه. وهو في مئات من الأجزاء، كان يشتغل له في تبييضه عشرات من الوراقين، وطبع الجزء العاشر منه باسم “مسند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم”. ([15])
الشيخ عبد الله بن محمد الكوفي المعروف بابن أبي شيبة وهو الإمام العالم الفاضل الحافظ صنف التفسير كان يعرف بتفسير ابن أبي شيبة وتوفي سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة ([16])
مصنفاته
له مجموعة من المؤلفات الهامة
قال الخطيب في تاريخه: صنّف المسند والأحكام والتفسير، وقال ابن كثير صاحب المصنّف الذي لم يصنّف أحد مثله قط لا قبله ولا بعده انتهى، وقد تم طبع أجزاء من كتابه المصنّف، ومن مؤلفاته كتاب الإيمان يوجد مخطوطا في المكتبة الظاهرية في دمشق تحت رقم 279 حديث وقد طبع في المطبعة العمومية بدمشق بتحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني وكتاب الأدب يوجد مخطوطا في الظاهرية في المجموع 78 وهو ناقص.
ومصنف ابن أبي شيبة هو أحد كتب الحديث المهمة عند أهل السنة والجماعة، يعد أصلًا من الأصول التي يرجع إليها في معرفة الأحاديث والآثار، لسعة ما يحتوي عليه، مع تقدم مؤلفه في الزمن، وقد رتب المؤلف هذا الكتاب على الكتب الفقهية التي اندرج تحت كل منها عدد من الأبواب، وتحت كل باب عدد من النصوص، وقد بلغت نصوص الكتاب في جملتها (37.251) نصًّا مسندًا، منها ما هو مرفوع، ومنها ما هو موقوف، ومنها المقطوع، والمؤلف يحرص على حشد ما يجد من النصوص التي تطابق الترجمة الموضوعة للباب، بصرف النظر عن صحة هذه النصوص أو ضعفها، إلا إذا كانت ظاهرة الوضع.
-وله التفسير:
وهو تفسير بالأثر ينقل فيه الأحاديث وأقوال الصحابة والتابعين في التفسير.
وله – الأحكام:
ولعله كتاب السنن له، ويحتمل أن يكون هو المصنف.
وله – التاريخ.وهو كتاب المغازي من المصنف كما سيأتي في وصف مخطوط (
وله – الإيمان:
وقد طبع بتحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني سنة ١٣٨٦ هـ بدمشق ([17])
